浙江漢匠古建【國(guó)家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、連州寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

很多寺院的建筑風(fēng)格都沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范，但對(duì)于一些小寺院來(lái)講，他們就會(huì)很隨意、其實(shí)這些連州寺院設(shè)計(jì)出來(lái)的效果并不好，一般情況下都是按寺院的功能和特色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)不同區(qū)域、不同時(shí)期的建筑風(fēng)格來(lái)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，而不是隨意亂建、隨意調(diào)整。

史書上記載，南北朝時(shí)期的些寺廟都以塔為主體建筑，使之處于位置，到唐代，塔的逐步降低，殿的日益，開(kāi)始時(shí)，塔殿并立；繼而，塔在殿后；后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿卻被放在寺廟建筑的主體位置上，建筑由以塔為演變?yōu)橐缘钐脼榈倪^(guò)程，標(biāo)志著化的過(guò)程，南傳寺廟沒(méi)有明顯的庭院和中軸線形式，也無(wú)依山就勢(shì)高臺(tái)形式，而是以塔為主或以釋迦佛像為主，以殿堂相配合，周圍分布或分散布置房屋。

韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神，韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：，如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；，如果韋陀杵拄在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。

此外，園林式建筑格的佛寺在也較普遍，這兩種藝術(shù)風(fēng)格使寺院既有典雅莊重的殿堂氣氛，又富自然，且意境深遠(yuǎn)，有的寺院院中或前后有佛塔，有的寺院有地藏殿、文殊殿、普賢殿、禪堂（念佛堂）等等，有的大寺名剎還另辟有五百羅漢堂。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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古印度信徒尊稱釋迦牟尼為大雄，意指英勇無(wú)畏、法力無(wú)邊，因此將供奉釋迦牟尼的殿堂叫作大雄寶殿，經(jīng)卷是寺院的重要組成部分，因此在大雄寶殿等殿堂之后，都建有藏經(jīng)樓（閣），般安置在中軸線后進(jìn)、為兩層正殿，是藏經(jīng)之處。

在中國(guó)古代建筑中，佛教寺廟占據(jù)著重要的地位，佛教寺廟建筑是佛教的重要組成部分，它是僧侶修行之處，同時(shí)也是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而且佛門之中不僅有寺廟建筑，還有園林建筑，這些建筑的建設(shè)目的也很明確，即“以寺為家”、“以佛為家”。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。