有人說(shuō)，沒(méi)有文化的城市沒(méi)有靈魂，沒(méi)有遺產(chǎn)的地方缺乏鄉(xiāng)愁。當(dāng)你來(lái)到尤溪時(shí)，你必須參觀南溪學(xué)院，欣賞南宋的遺產(chǎn)，看到儒家風(fēng)格，體驗(yàn)理學(xué)思想。

青印溪南，牌樓矗立，青瓦飛檐。站在文公橋頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去拿著書(shū)的朱的雕像，一下子把思緒帶到了800多年前。

朱熹塑像

890年前的一天晚上，尤溪青印溪兩岸的文山和公山同時(shí)起火，火沿山脊蔓延，就像篆書(shū)文和公一詞一樣。朱的父親朱松看到大火說(shuō):天降吉祥，一定有印記，這是喜火吉兆！第二天，朱出生了，所以根據(jù)大火，朱給新生兒子取名Xi，Xi就是喜火二字的組合。

朱的童年基本上是在尤溪度過(guò)的，留下了聰明、善于思考、勤奮好學(xué)的故事，如兒童提問(wèn)天、沙洲畫(huà)卦、桃發(fā)二度等。朱是繼孔子之后，又一位為人類(lèi)思想史做出巨大貢獻(xiàn)的文化圣人。錢(qián)穆說(shuō)，他收集了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，也可以說(shuō)是收集孔子以下學(xué)術(shù)思想的成就。他和孔子一起被稱為北孔南朱，尤溪也被稱為閩中尼山和南州闕里。朱熹于尤溪，如孔子于曲阜。

后來(lái)，朱的出生地——鄭的博物館被改造成南溪學(xué)院，以祭祀朱。南溪學(xué)院是朱年輕時(shí)成長(zhǎng)的地方，也是朱子文化在民間傳播中的重要地位。

南溪書(shū)院正門(mén)

穿過(guò)重石牌樓，站在南溪書(shū)院門(mén)口，首先映入眼簾的是南宋理宗皇帝御書(shū)的南溪書(shū)院牌匾，其字有瘦金體的風(fēng)格。

進(jìn)入學(xué)院，半畝方塘驚喜地展現(xiàn)在眼底。在方塘上方，架橋搭亭，翹角橫空；在方塘內(nèi)，天光云影，錦鯉跳躍?？吹竭@一幕，朱的詩(shī)《讀書(shū)有感》自然浮現(xiàn)在腦海里:半畝方塘一開(kāi)，天光云影一起徘徊。問(wèn)渠哪里得這么清楚，為有源頭的活水。

半畝方塘

朱在《讀書(shū)有感》詩(shī)中，以半畝方塘為比喻，以天光云影為比喻，以活水為比喻。最后一句最后一句來(lái)自活水的源頭，現(xiàn)在常用來(lái)比喻人只有不斷吸收新的思想和事物，才能吐舊納新，與時(shí)俱進(jìn)。親自來(lái)，對(duì)朱的詩(shī)有著深刻的理解。

穿過(guò)方塘，前面是尊道堂。周敦頤、張載、程浩、程頤和、羅從彥、李侗、朱的木雕掛像懸掛在大廳里，清晰地展示了北宋以來(lái)理學(xué)的傳播過(guò)程。每次站在這里，我都特別喜歡張載。他提出的為天地立心，為生民立命，為過(guò)去的圣人繼承絕學(xué)，為世界開(kāi)啟和平的理念總能一次次震撼我的心。

尊道堂后，是文公祠，是南溪書(shū)院的主樓。文公祠內(nèi)，立一朱熹石膏塑像，像后的屏風(fēng)上，刻的是明景泰皇帝頒發(fā)的祭朱熹文。兩邊是朱子手書(shū)板聯(lián)四幅：讀書(shū)起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本。清康熙皇帝御賜的文山玉哲牌匾懸掛在上面。康熙皇帝給朱一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他集大成而緒，千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙，立億萬(wàn)世。

編鐘

文公祠兩側(cè)擺放著仿制的編鐘，這是朱子祭祀儀式的樂(lè)器。從明弘治四年（1491年）開(kāi)始，朝廷命尤溪于朱熹誕辰日特祭朱熹。從此，南溪書(shū)院除了春秋兩祭等地外，還多了一次祭祀，成為中國(guó)古代唯一一所在朱生日祭祀的書(shū)院。2007年，尤溪結(jié)合歷史資料研究，挖掘整理完善了朱子祭祀儀式。這個(gè)儀式是一個(gè)大型的寺廟音樂(lè)舞蹈活動(dòng)，專(zhuān)門(mén)祭祀朱。和祭孔儀式一樣，它集音樂(lè)、歌曲、舞蹈和禮物于一體，由六個(gè)部分組成:降神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、禮物和禮物。2011年，朱子祭祀儀式被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

文公祠的左邊是朱小時(shí)候手工種植的兩棵樟樹(shù)。據(jù)說(shuō)朱8歲時(shí)，父親朱松和家人一起工作。臨行前幾天，朱松帶朱在鄭家館旁種了兩棵樟樹(shù)，寓意十年樹(shù)和百年樹(shù)人。朱子的一位后裔聽(tīng)了導(dǎo)游的介紹后說(shuō)，朱松和兒子手工種植樟樹(shù)，希望朱不要忘記鄭家的恩情。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很好，人要時(shí)刻感恩。

毓秀亭

魏齋祠就在文公祠的右邊。文公祠和韋齋祠之間有一個(gè)小亭子，名叫玉秀亭，內(nèi)立一碑，書(shū)《朱文公埋衣處》。埋就是埋，衣就是胎衣。尤溪老習(xí)俗，孩子出生后，要把胎盤(pán)埋在床下。因?yàn)橹焖墒墙枧笥训姆孔訒簳r(shí)住的，他不敢把朱的胎盤(pán)埋在別人的床下，只能埋在外面。后人說(shuō)埋朱子胎衣的地方，恰好是風(fēng)水寶地，造就了朱子非凡的一生。朱的后人非常尊重這個(gè)亭子，來(lái)了都行三跪九磕大禮。

魏齋祠是祭祀朱松的地方。朱松任尤溪縣尉期間，知道自己是急性子，于是學(xué)習(xí)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏治水名人西門(mén)豹佩韋自緩的典故，將居住的官舍命名為魏齋，后人稱朱松為魏齋先生。魏是牛皮，很靈活，可以用來(lái)編織竹簡(jiǎn)。有一個(gè)成語(yǔ)叫魏三絕。

自命名以來(lái)，南溪學(xué)院的主要功能不是教學(xué)，而是祭祀。原來(lái)，朱和朱松的父子在元至正元年（1341年）共同祭祀，父子共同祭祀同一祠堂，因此建造了兩個(gè)祠堂進(jìn)行單獨(dú)祭祀。

魏齋祠的天井，仿照孔子當(dāng)年看到的器皿，放在兩邊，演示了虛則實(shí)，中則正，滿則覆的道理。這可以讓游客直觀地理解謙虛受益，全招受損的含義。

韋齋祠正堂

魏齋祠是傳播家訓(xùn)文化的重要場(chǎng)所。在祠堂兩側(cè)的廂房里，朱子家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育知識(shí)講座以書(shū)畫(huà)、石畫(huà)、竹畫(huà)的形式逐一展示。在朱子家訓(xùn)主題館，還展示了印有中、德、日、韓、法、英等文字的朱子家訓(xùn)陶瓷器皿。

在南溪學(xué)院、世界朱聯(lián)絡(luò)處、海峽兩岸朱子文化交流中心、中國(guó)朱子學(xué)會(huì)研究基地設(shè)立，金門(mén)縣燕南學(xué)院與南溪學(xué)院建立合作關(guān)系，并在學(xué)院上市。這些都證實(shí)了兩岸交流的結(jié)果。2016年6月，朱的誕生地（南溪學(xué)院）由國(guó)家臺(tái)灣辦公室設(shè)立為兩岸交流基地。

從韋齋祠往東走，是一所優(yōu)雅安靜的開(kāi)山書(shū)院。在歷史上，開(kāi)山書(shū)院是古代官方傳播朱子學(xué)說(shuō)的地方，多次由時(shí)任知縣修建、擴(kuò)建。教學(xué)一直是開(kāi)山學(xué)院的主要功能。從清末民國(guó)初到中華人民共和國(guó)成立，先后創(chuàng)辦了縣第一高等學(xué)校、教師研討會(huì)、公立師范中學(xué)、縣簡(jiǎn)易師范學(xué)校。特別是1938年6月，福建馬江勤工學(xué)校(福建船政學(xué)校前身)為避日寇飛機(jī)轟炸，遷往這里3年。由于這段歷史，開(kāi)山書(shū)院為船政文化的傳承做出了特殊貢獻(xiàn)。

開(kāi)山書(shū)院正門(mén)

尤溪縣博物館和朱子文化園毗鄰南溪書(shū)院。尤溪縣博物館有五個(gè)主展廳，包括朱、千年古縣廳、民俗廳、蘇區(qū)廳、盧部廳，以及一個(gè)民間收藏廳和一個(gè)文化交流臨時(shí)廳。漫步，可以穿越時(shí)間，一起游歷尤溪古代的秘密。朱子文化園展出了近2000件各種牌匾、對(duì)聯(lián)、中堂、墻壁、屏幕和民國(guó)時(shí)期的各種木雕。精美的雕刻、華麗的文字和生動(dòng)的書(shū)法相結(jié)合，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的奇葩。

朱在南溪學(xué)院度過(guò)了童年。在一個(gè)人的一生中，童年似乎是一次微不足道的經(jīng)歷。但每個(gè)人的童年都有不可磨滅的記憶。有些人甚至說(shuō)，一個(gè)人的性格在童年時(shí)期就開(kāi)始形成了。走在南溪學(xué)院，你可以找到朱的理學(xué)和思想體系來(lái)源的線索。

學(xué)術(shù)救時(shí)為貴。朱創(chuàng)立的理學(xué)思想符合當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要。如今，朱子學(xué)作為儒家思想的核心部分，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族的文化基因。朱的思想文化是中華民族的瑰寶。我們應(yīng)該放棄它，繼續(xù)演奏中國(guó)語(yǔ)境的永恒聲音。