從和平古鎮(zhèn)到南約三華里的獅形山水口山頂，有一座明代建筑——聚奎塔。曾有民間七律稱贊:一柱晴朗，三元昭應樂群英；山巒疊翠，千山秀美，中區(qū)富民；二澗玄朝流長，文昌拱照風教明；慈悲普遍，聚奎塔前萬象新。

和平古鎮(zhèn)的水源于海撥1400米的武陽峰山脈。東溪以坎下，鹿口村為發(fā)源地。西溪以羅前石和里久村為發(fā)源地。兩條溪流的水交匯在南面，然后通過獅形山的出水口向西流出和平。聚奎塔矗立在獅形山頂。

沿著塔內(nèi)沿壁嵌入的石旋梯，到達五層塔頂。環(huán)顧四周:和平兩溪之岸有一條馬平川，稻田相間，樹稻如畫，山村星羅棋布，炊煙如紗。最巧妙的是，位于危沖村路下田的田野里的一座小山像珠子一樣跳躍，兩邊連綿不斷的小山像雙龍的戲珠，連綿不斷的群山，連綿不斷的起伏，雙龍有時起飛，有時靜靜地躺著，故意蟄伏，小山像漂浮在海里的帆船一樣聚集在塔前；它也像洪波、洶涌、洶涌和漣漪；北高南低、東厚西薄的古鎮(zhèn)盡收眼底。如果古鎮(zhèn)是躺在兩溪匯合間小山丘上的千年龜，那么聚奎塔就是站在和平水口的秀玉神來之筆。

聚奎塔體為六邊形，磚筑五層。每層外面都有一扇優(yōu)惠券門。第一層優(yōu)惠券門朝北，上面有一個橫額的黑硯塔。前門有窗龕，壁龕上有磚雕佛像，壁龕橫額為黑硯塔一側，額頭上陰文一柱擎天。其余每層券門都有一組鏤空圖案磚雕和黑硯石塔，朝向券門的方向有窗龕、壁龕內(nèi)的磚雕佛像、壁龕橫額的黑硯石塔；二到五屋券門外和壁龕分別刻有陰文:日錦鎖鑰和茲悲普度；二劍玄朝和三元昭應；雄中區(qū)和文昌拱照；山巒疊翠，玉炫上映。由于歷經(jīng)漫毀，佛龕內(nèi)佛像殘多整少，但第四層佛像卻保存完好，左尊坐獅，右尊騎象，中尊坐蓮花。佛像慈眉垂耳，圓潤豐滿的臉頰，足以見證當時精湛的工藝，也是研究明代磚雕的重要材料。

據(jù)《和平東垣黃氏宗譜》記載，23歲的和平人黃六臣在明朝萬歷44年(公元1616年)首次倡導建塔。然而，9年后，當塔建到三層時，他不幸死亡。臨終時，他讓兒子黃穆生繼任董事，為建塔獻身。

從券門硯塔額和龕內(nèi)橫額的陰文內(nèi)容來看，也很有意思。

聚奎塔是明末邵武知縣抗清民族英雄袁崇煥的親題。從這三個字可以看出，袁崇煥七品芝麻官憂國憂民的野心:當搖搖欲墜的明朝面對不可阻擋的鐵騎清軍時，他們多么希望朝廷能聚集世界各地的文武人才。他們自己的文官有一天能揮手，馳騁疆場保衛(wèi)國家！而一柱擎天則是建塔人黃六臣的初衷：舊市街位于兩溪之間，本該腳踩兩條溪，世代穿朝衣！然而，自元代以來，和平的官員很少出現(xiàn)，遠遠超出了宋朝。人杰必須在和平的水口處建一座塔，因為他們是地靈，就像打開白天錦（唐代和平稱為白天錦）的官員通往仕途的鎖鑰一樣。因此，第二層次的白天錦鎖鑰匙肯定會使和平文人倍出，內(nèi)心的悲傷反映了黃六臣為和平人民驅邪降魔祈福的愿景。登上第三層和第四層，我們可以看到和平的兩條清澈的小溪將聚集在南方，兩條小溪聰明美麗，小溪在陽光下潺潺閃耀著金色的光芒，就像兩條玉帶在寶塔上跳舞，所以塔和平將聚集三元，解元、會元、狀元，所以被稱為二溪玄朝、三元。爬到第五層，俯瞰和平最高峰武陽峰。沿著主脈絡，你可以清楚地看到連綿于和平北門的山峰和山峰，這讓人想象，如果你置身于五陽峰的頂端，疊翠的波浪將千里之外的和平，但它們都聚集在塔下。也許黃六臣只是想讓聚奎塔成為可以高舉武陽峰的玉炫，在和平吹笛引鳳，讓和平入仕的才子(學)成為寺廟的建筑材料，所以有幾個雕刻:雄中區(qū)，文昌拱照；山巒疊翠，玉炫上映。(作者在和平鎮(zhèn)政府工作)