教堂代表西方建筑，宮殿代表中國建筑。前者多為石材，后者以木結(jié)構(gòu)為主。教堂越建越高，石材材料的極限幾乎耗盡，而中國宮殿則注重橫向延伸，通過群落展示整體力量。教堂內(nèi)部空間變幻莫測，宮殿群落曲徑通幽，柳暗花明。教堂讓人仰望，宮殿讓人置身其中……從外觀、體量到文化內(nèi)涵和發(fā)展邏輯，東西方建筑差異太大。

當我們談論建筑時，我們經(jīng)常從材料開始。例如，石柱或木柱、抹灰墻、瓦屋頂……材質(zhì)的質(zhì)感、色彩、光澤、質(zhì)感等都是構(gòu)成建筑形象美的元素。

對于建筑的形狀，我們從構(gòu)圖規(guī)律入手，如點、線、面、體的主從、比例、尺度、對稱、平衡、對比、對位、節(jié)奏、節(jié)奏、虛實、明暗、質(zhì)感、色彩、光影等。

例如，埃及金字塔是一個四錐體，它的四個立面相對簡單。中國的塔也突出了它高聳的形狀，歐洲不乏塔式建筑，但區(qū)別在于，中國塔的屋檐形成了許多水平線，輪廓飽滿而緊張，而后者盲目地又薄又高，突出了上升的趨勢，顯示了東西方建筑的不同個性特征。

對于建筑體積，不同的體積會有不同的藝術(shù)效果，但并不是體積越大越好。歐洲教堂體積驚人，而中國建筑體積小，體現(xiàn)了中國哲學的理性精神和人文主義。

對于由墻壁、屋頂、地板等建筑組成的內(nèi)部空間，老子有一句非常經(jīng)典的說法：我認為這是一個工具，當它沒有時，它被用作一個工具。你認為這是一個房間，當它沒有時，它被用作一個房間。所以有些人認為這是有益的，但沒有人認為它是有用的。有些人說空間就是建筑的一切。這種說法有點絕對，但并非不合理。

空間的大小、形狀、方向、開放或封閉、明亮或黑暗都能直接影響情緒。

中國建筑的形象

中國傳統(tǒng)建筑的木結(jié)構(gòu)梁架主要是吊梁式和穿斗式，主要用于大型建筑，如宮殿，后者主要用于大廳等民間建筑，在南方更為常見。

抬梁式vs穿斗式

中國建筑有五種基本形式：

1.硬山。山墻上終止兩面坡；

2.懸山。兩面坡，屋頂在山墻外挑。附屬建筑使用較多；

三、陽廳、四面坡，主要用于皇家建筑，莊重嚴肅；

4.歇山。下四面坡，上懸山或硬山，生動活潑，主要用于主殿前后二殿或兩側(cè)配殿；

5.保存尖端。建筑平面為方形正多邊形或圓形，屋頂向平面中心聚集成尖形。陽臺大廳、歇山和保存尖端可以做成重屋檐，以增強勢頭。

中國的建筑屋頂通常是凹形的，從上到下，中間有點凹，在水平上，通常是中間有點凹。角落向上傾斜，南方的翹曲特別明顯。屋頂?shù)恼沟膬啥硕际嵌嘤猛镜奈舶?。斗拱是支撐屋檐的組成部分，拱是從柱頭伸出的彎曲木材，最上一層或兩層是斜木材，稱為昂。

就建筑內(nèi)部空間而言，中國建筑比西方建筑不夠豐富，幾乎都是簡單的六面體，但在這種情況下，中國古人也盡可能多地改變。例如，山西五臺山佛光寺大廳非常重視建筑和雕塑的默契。四個梁架的空間是五個部分，每個部分都有一組雕塑。雕像的高度經(jīng)過精心設計，以適應空間，并考慮到參觀者的合適視野。大同遼金華嚴寺大殿、太原晉祠圣母殿等都有類似精美的設計。

中國傳統(tǒng)建筑庭院

中國傳統(tǒng)建筑受木結(jié)構(gòu)影響，內(nèi)部空間不夠豐富，但外部空間種類繁多。通過多樣化的庭院方式，各建筑有機組織，各單體之間的對比，庭院流通/空間與實體的虛擬現(xiàn)實，室內(nèi)外空間的融合過渡，形成整體數(shù)量的壯麗和豐富的形狀，呈現(xiàn)出強烈的氛圍，給人一種深刻的感覺。

漢族民居主要包括庭院民居和天井民居。

北方庭院是中國傳統(tǒng)民居的優(yōu)秀代表，水平最高，親切寧靜，生活氛圍濃厚，庭院廣闊，規(guī)模合適。四合院也表現(xiàn)出強烈的向心凝聚氣氛，這也是中國大多數(shù)民居的性格表現(xiàn)。北京四合院多有內(nèi)外院，外院橫長，宅門在前左角，進門迎面有影壁，外院有客房、仆人房、廚房和廁所。通過垂花門進入內(nèi)院，北面的正房是大廳，左右兩側(cè)是耳房，住在家庭長輩身上，耳房經(jīng)常做書房。后院兩側(cè)是廂房，住年輕一代。

南方的庭院大多有一個或多個庭院合成，如浙江東陽的13個住宅。南方的大型庭院住宅一般分為左、中、右三條道路，中間道路主要由多個庭院組成。房子里的小庭院里堆著石花，庭院很深，細雨，花影稀疏，微風芬芳，風格非常優(yōu)雅。

南方流行的天井民居實際上是一個庭院。由于南方炎熱多雨，人口稠密狹窄，民居布局注重防曬、通風、防火，布局緊湊、密集、建筑較多。天井的四面或左右后三面被建筑包圍，陽光照射較少，主房間朝向天井，完全開放?？梢钥闯?，每個房子都向天井排水，被稱為四水回家。周圍高聳的馬頭山墻用于防火。

中國的園林

園林是建筑藝術(shù)的重要組成部分。中國園林出現(xiàn)在先秦時期，分為皇家園林和漢代的私家園林。陶淵明、謝靈云的山水詩和山水畫也對園林產(chǎn)生了影響。

園林的性質(zhì)有三點：士人、詩意和寫意。

中國園林大多貫穿儒家，以滿足文人精神的要求"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的思想。詩意是指花園以詩意的方式反映文人的興趣。園內(nèi)經(jīng)典以松菊、舒嘯、寄傲、倦飛、探春、賞幽、風月、秀野、潔華為名。沈括在夢溪筆談中提到，琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒等，稱之九客，表現(xiàn)出失意文人的生活情調(diào)。

中國講究詩畫一體，故中國園林都與山水畫密切相關(guān)。宋代園林山形蜿蜒厚重，注重意境，不像明清時期用怪石疊山。江南私家園林是中國園林的典范。以計成和張南垣最為著名的造園家，前者的《園冶》是最重要的專業(yè)，其精髓是"雖然人作宛自天開"和"巧因借，精在體宜"。"有真有假，做假成真"，意在用自然景觀的構(gòu)成規(guī)律來經(jīng)營人工景觀，使其具有真山真水的動人趣味。

江南私家園林有幾個特點：

1.規(guī)模小，曲折，小中見大；

2、以水面為中心，四周散布建筑；

3.園主文化修養(yǎng)高，能詩會畫，善于評價。

中國傳統(tǒng)建筑群的總體布局強調(diào)規(guī)則對稱，而花園則是自由的。西方恰恰相反。中國人民的天人合一、天地為廬、人法地、地法天、天法道、道法自然的哲學思想在園林的構(gòu)思和創(chuàng)意中起著根本作用。

中國古城

中國大部分城市的街道都是南北的，方向很容易掌握。當然，有些城市并非如此。中國古代城市的代表作是唐長安城和元大都。雖然當?shù)爻鞘胁蝗缡锥己陚?，但也取得了巨大的成就，如沈陽中衛(wèi)城、山西大同、河南商丘、山西平遙等。

雖然每個城市都有很大的差異，但基本上都遵循了《考工記》中的原則:工匠營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

中國環(huán)境藝術(shù)

在中國古代，沒有關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的說法。這是一種進口產(chǎn)品，大致是指在室外鋪設的裝置。事實上，環(huán)境藝術(shù)的重點包括室內(nèi)外，主要是室外。

環(huán)境藝術(shù)實際上是一種概念，只要用這種概念或方法設計的作品是環(huán)境藝術(shù)作品。

環(huán)境藝術(shù)是一種集時間、空間、自然、社會和相關(guān)藝術(shù)類別于一體的綜合性藝術(shù)，是一種集各種元素于一體的系統(tǒng)工程。

在環(huán)境藝術(shù)中，建筑不僅要提高自己，還要充分發(fā)揮自然環(huán)境、文化環(huán)境、環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫、工藝美術(shù)、書法和文學的作用，統(tǒng)一和協(xié)調(diào)各種因素。

環(huán)境藝術(shù)更注重自然和人工、物質(zhì)環(huán)境和人文、局部和整體體、小與大、內(nèi)外結(jié)合、空間與時間結(jié)合、表現(xiàn)與再現(xiàn)結(jié)合等。

自20世紀初以來，中國傳統(tǒng)建筑在取得獨特的偉大成就后，也完成了自己的歷史使命，退出了歷史舞臺。

目前，中國建筑面臨著兩個任務：一方面，我們應該反對不承認建筑是一門藝術(shù)?，F(xiàn)實建筑創(chuàng)作不僅要遵循適用、經(jīng)濟、美觀的政策，還要補充反映時代、民族、地域藝術(shù)文化的要求，作為追求和評價創(chuàng)作的標尺。另一方面，我們也必須反對片面強調(diào)其藝術(shù)性，違反建筑性質(zhì)，將整個建筑視為一門純粹的藝術(shù)，以突出自我表達，追求新、奇怪、特殊、奇怪的目的。

考慮到節(jié)約資源、保護環(huán)境、保證可持續(xù)發(fā)展等要求，中國建筑應回歸建筑本身。