浙江漢匠古建【國家一級資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計建造、寺廟整體裝修設(shè)計、遼陽寺廟設(shè)計效果圖、寺院施工圖紙設(shè)計、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

法堂設(shè)座臺，安放案桌和法座，臺下設(shè)香案，兩側(cè)是聽法席，法座背后有大的屏風(fēng)，常常有獅子吼圖，寺院建筑，體現(xiàn)了追求對稱的美學(xué)法則，是造型藝術(shù)的杰作，與雕塑、繪畫融合在起，共同推動了藝術(shù)的繁榮，源于常以佛說法喻為獅子吼，上下分別供奉大日如來和世佛，佛經(jīng)種類很多，通常稱為“藏十部”，“十部”是依據(jù)體裁和性質(zhì)分出的類經(jīng)文，寺院的藏經(jīng)樓用途較多，既可藏經(jīng)，又可作僧眾學(xué)佛經(jīng)的場所。

佛家思想與中國儒家思想在中國傳統(tǒng)建筑中有著極為密切的聯(lián)系，可以說：“佛教對中國傳統(tǒng)建筑的影響主要是通過儒家思想來實(shí)現(xiàn)的”，佛教禪宗是中國佛教的主流，它的禪宗思想和方法深刻地影響著中國傳統(tǒng)建筑和園林布局。

“廣目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”，北方多聞天王，叫毗沙門，守護(hù)北方，綠面，身著綠甲胄，右手持寶幡也是混元寶傘，左手握銀鼠，“多聞”的意思是名聲聞于方，手里的代表“雨”和，保護(hù)豐收，認(rèn)為大天王是神、守護(hù)神，擔(dān)負(fù)著護(hù)佛、護(hù)僧、護(hù)國、護(hù)眾生的職責(zé)，也代表“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，國泰民安，傳說佛祖賦予他保護(hù)寺院和“佛、法、僧”寶的任務(wù)，是寺院的守護(hù)神。

尊佛像：橫世佛（正中為釋迦牟尼佛，左面是師佛，右面是阿彌陀佛）；豎世佛（正中是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼，左為“過去世”燃燈佛，右尊為“未來世”彌勒佛）；身佛，表示釋迦牟尼的種化身（正中是毗盧遮那佛，左為報身佛盧舍那佛，右尊為應(yīng)身佛釋迦牟尼）。

服務(wù)專業(yè)的寺廟設(shè)計布局圖單位匠心施工

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項(xiàng)目的實(shí)施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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寺內(nèi)有辦公用房，布達(dá)拉宮內(nèi)還有和建筑，藏傳寺還有少數(shù)圓墻圍繞，中間是大殿或塔，西藏扎囊的桑鳶寺和江孜的白居寺就是這種型寺廟，南傳寺廟分布在云南西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州等地區(qū)，這種建筑，不僅是藏傳，也是寺廟中的建筑珍品，南傳寺廟，受小乘教和當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖ问降挠绊?，其寺廟主要特點(diǎn)是：，受小乘教義的限定，殿堂只貢釋迦牟尼像及其、舍利、佛塔和菩提樹等。

寺廟中的佛像雕塑和壁畫，釋迦牟尼和諸佛，佛祖在寺廟中都居主體建筑大雄寶殿中，或稱正殿，佛像高大，或坐或立或臥，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，位主尊的居多，兩側(cè)肋侍有兩頭陀：老者迦葉，年青者阿難；或者兩位菩薩：文殊和普賢。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。