浙江漢匠古建【國(guó)家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、遼陽寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。
大雄寶殿的后面,在規(guī)模比較大的寺院里可能還有些建筑,在早的佛寺建筑中,佛塔的位置往往是在佛寺的中軸線上的,在中軸線重疊合院的兩側(cè),又對(duì)稱地布置了重疊合院,形成左、中、右路齊頭并進(jìn)的格式,如河南少林寺和北京潭柘寺。
怎么才能做好寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)布局,在當(dāng)今社會(huì),寺院是一個(gè)備受關(guān)注的話題,大家都很關(guān)注它的建筑風(fēng)格、布局設(shè)計(jì),現(xiàn)在是信息化時(shí)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非???,人們生活節(jié)奏也越來越快,每個(gè)人有自己獨(dú)立的生活空間,所以大家在寺院建設(shè)之前都會(huì)對(duì)整個(gè)寺廟進(jìn)行一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)。
彌勒的背面是手持金剛杵、穿甲戴盔的韋馱塑像,號(hào)稱天尊韋馱,韋馱手中的金剛降魔杵常有種姿勢(shì),分別代表了種不同的意思,是韋馱雙手合十,金剛杵擱在手腕上,挺直站立,這表示該寺是十方叢林寺,具備接待云游僧人和居士的能力。
首先我們要了解寺院的整體風(fēng)格,然后再根據(jù)寺院建筑風(fēng)格進(jìn)行寺院規(guī)劃設(shè)計(jì),寺院的規(guī)劃設(shè)計(jì)要考慮到每個(gè)人的不同喜好,要修建一個(gè)有特色的寺院,那么一定要在設(shè)計(jì)的時(shí)候考慮到周圍環(huán)境的因素,比如寺院的周邊環(huán)境需要與寺院本身的風(fēng)格相匹配。
傳統(tǒng)漢傳佛教寺院基本布局收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)口碑推薦
坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn),經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與,以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié),“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。
傳統(tǒng)漢傳佛教寺院基本布局收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)口碑推薦
釋迦牟尼左手放在左腳上,名為“定印”,表示禪定意思,右手直伸下垂或向上屈指作環(huán)狀,前者叫“觸地印”,表示成道前,為了眾生犧牲自己,這切唯有大地能夠明,這種造像為“成道相”;后者叫“說法印”,也就是說法像。
文獻(xiàn)記載,唐長(zhǎng)安章敬寺有個(gè)院、房屋余間,是皇室專建的特大規(guī)模的寺院,主院和各小院均繞以回廊,廊內(nèi)有壁畫,其它建筑,如活佛住處、辦公處、喇嘛們住處、印經(jīng)院、講經(jīng)院、講經(jīng)壇、塔等,則圍繞殿和扎倉布列,如北京的戒臺(tái)寺,千山的龍泉寺,黃梅的五祖寺和福州的涌泉寺,有的寺廟建在溝谷的橋上,如井陘的福慶寺,寺廟前部中軸線分明,而后部卻建在個(gè)高大壇臺(tái)上,中間為主體建筑,面布置配殿或次要建筑,屬曼陀羅式建筑。
主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置]全國(guó)首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái),直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解,并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式,真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案,創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。