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寺院中，無論哪座建筑都體現(xiàn)出人對秩序、和諧的追求，所以寺院建筑的設(shè)計(jì)布局也會(huì)很講究，寺院中軸線上的殿堂建筑應(yīng)與中軸線成條直線，但為了充分展示傳統(tǒng)建筑之美，許多建筑布在殿堂之間加入院落或走廊，達(dá)到曲徑通幽之境。

殿的兩側(cè)配十八伽藍(lán)，香積廚即廚房，多安置緊那羅王像，祈其監(jiān)護(hù)，這是比較完整的“伽藍(lán)七堂制”的叢林格，由于不同的地理環(huán)境、歷史變遷、政治經(jīng)濟(jì)條件和各宗派的不同而有所區(qū)別，以南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

寺院放生池一般教是建在寺院山門前，池的大小視寺的規(guī)模而定。如福州涌泉寺山門前的放生池，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中。放生池是天臺(tái)宗智者大師所創(chuàng)立，由香客將購來的魚在放入水中，以示佛家好生之德。

寺廟設(shè)計(jì)與施工是一門藝術(shù)，也是一門技術(shù)，它包括了許多元素，如建筑師的設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格、工程技術(shù)、施工細(xì)節(jié)、藝術(shù)裝飾等等，因此，寺廟設(shè)計(jì)與施工需要對**文化有深入的了解，不僅要考慮建筑師的設(shè)計(jì)理念，還要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘?，以及?dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境等因素。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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在中國古代建筑中，佛教寺廟占據(jù)著重要的地位，佛教寺廟建筑是佛教的重要組成部分，它是僧侶修行之處，同時(shí)也是宗教活動(dòng)場所，而且佛門之中不僅有寺廟建筑，還有園林建筑，這些建筑的建設(shè)目的也很明確，即“以寺為家”、“以佛為家”。

寺廟的布大多是坐北朝南,正面中軸為山門，般有個(gè)門，“解脫門”即空門、無相門、無作門，世人所說的遁入空門，就是僧尼進(jìn)入了寺院的大門——山門，從此開始了遠(yuǎn)離人世喧囂、吃齋念佛的寺院生活，寺院殿堂布及佛像供奉情況，為般的寺院采用，但也略有不同。

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