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寺廟主體建筑以大雄寶殿為中心，按中軸線左右對(duì)稱(chēng)分布著伽藍(lán)殿、韋馱殿等佛教重要殿堂，宗教文化、哲學(xué)思想理念等原因，中國(guó)傳統(tǒng)建筑形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，縱觀中國(guó)寺廟設(shè)計(jì)和規(guī)劃，它在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中處于一個(gè)十分重要的地位，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃理論體系中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

是在傳入后，些王公、、富商、甚至皇帝，出于對(duì)的崇敬，往往“舍宅為寺”，在工程結(jié)構(gòu)方面，形成了套有高度科學(xué)性的結(jié)構(gòu)方法；在建筑的藝術(shù)處理方面，也形成了套風(fēng)格的手法，成為個(gè)的建筑體系，到了宋代，以殿為的寺廟，又被中的個(gè)重要派別——禪宗發(fā)展成“伽藍(lán)七堂”的建筑形式，般地說(shuō)，從山門(mén)（即寺院外面的正門(mén)）起，在根南北軸線上，每隔定距離，就布置座座殿堂，周?chē)美葟T以及些樓閣把它們圍繞起來(lái)。

寺院主體建筑都在條縱線上，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章，古人在建筑格上有很深的宇宙觀和崇尚對(duì)稱(chēng)、秩序、穩(wěn)定的審美心理，因此佛寺融合了的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布對(duì)稱(chēng)建筑群體。

寺院的禪房又稱(chēng)禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。“禪那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問(wèn)題，這就需要靜居之處，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。

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坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢(xún)能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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是韋馱左手握杵指向天，則表示該寺只具備對(duì)少量云游僧人短期接待的能力，出了天王殿的后門(mén)，迎面正對(duì)著的便是寺院的主要建筑——大雄寶殿，又叫主殿、正殿，大雄寶殿通常為重檐歇山式，高大敞亮、金碧、雄偉壯觀，寺院的主要佛事活動(dòng)般都在這里舉行。

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