漢匠古建筑設(shè)計(jì)坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢(xún)能力，為了更好的服務(wù)客戶(hù)，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學(xué)的負(fù)陰抱陽(yáng)的說(shuō)法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來(lái)說(shuō)，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿(mǎn)結(jié)合。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶(hù)提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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從寺廟的建設(shè)風(fēng)格，就能夠明顯的認(rèn)知宗教的類(lèi)型和歷史沿革。寺廟園林景觀對(duì)于寺廟的整體風(fēng)格而言，具有重要的意義。園林景觀能夠?yàn)樗聫R增添靈慧之氣，更能夠把渲染得更加貼切。園林景觀建設(shè)雖然是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，但是，園林景觀設(shè)計(jì)也是寺廟各個(gè)時(shí)期發(fā)展的縮影。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

古代建筑不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有很大的借鑒作用，而且還產(chǎn)生了世界性的影響，可以說(shuō)是世界冊(cè)文化遺產(chǎn)。欣賞中國(guó)古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。秦皇漢武的豐功偉業(yè)，大唐盛世的繁華，明清宮禁的煙云，還有也許史書(shū)上都找不到的但卻曾經(jīng)真實(shí)存在過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都被它形象的記錄了下來(lái)。

這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)，佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩，寺、觀內(nèi)建有對(duì)稱(chēng)的鐘樓和鼓樓;佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱(chēng)為"浮屠"。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶(hù)節(jié)省時(shí)間、降低成本。

其次，是建筑布隨意，前殿后閣:將高閣放在殿后的布見(jiàn)于宋代寺院，例如河北正定隆興寺，在墓建筑中，望想將生活中美的感受保存下來(lái)，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類(lèi)題材的壁畫(huà)或雕刻，大殿建在米高的臺(tái)基上，殿面闊、進(jìn)深皆七間，重榴歇山頂，由于殿身和抱廈的整宋代建筑體組合，大殿外觀重疊雄偉，些宗教建筑中，室內(nèi)作居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國(guó)凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶(hù)提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

例如世界最大宮殿——故宮，就是木結(jié)構(gòu)宮殿。其中，被稱(chēng)為“金鑾殿”的太和殿，間數(shù)共11間，是明、清歷代皇帝舉行大典的地方。它是故宮三大殿中最大的一座，從下部巨大的臺(tái)基，到中部的屋身，再到覆蓋琉璃瓦的屋頂，無(wú)一不是木材所建。太和殿里雕梁畫(huà)棟，既精美絕倫又不失大氣，彰顯皇家風(fēng)范，是古建筑設(shè)計(jì)的精華，是我們中華民族的瑰寶。

其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響，有著傳統(tǒng)造園的痕跡，有時(shí)為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，會(huì)以枝干挺拔的喬木對(duì)植或列植，叢植強(qiáng)調(diào)整體美，要求樹(shù)冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線，常由～株至十幾株同類(lèi)樹(shù)種密植在起。

我們深知是源于客戶(hù)的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

同時(shí)，寺廟園林的選址還受到古典園林中昆侖、蓬萊神話仙境及壺天和佳穴模式的影響，神話中的另仙境是海上仙島，既大海中有座神山——蓬萊、方丈、瀛洲，實(shí)質(zhì)上是海上昆侖，顯示了人們對(duì)空間隔離結(jié)構(gòu)和虛無(wú)飄渺的虛幻勝境的向往。

其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響，有著傳統(tǒng)造園的痕跡，有時(shí)為營(yíng)造莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，會(huì)以枝干挺拔的喬木對(duì)植或列植，叢植強(qiáng)調(diào)整體美，要求樹(shù)冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線，常由～株至十幾株同類(lèi)樹(shù)種密植在起。