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南北朝的歷史記載中，除了許多人，從皇帝到般的老百姓，舍身入寺之外，還有許多官吏和富有的人家，還舍宅為寺，把他們的住宅府第施舍給他們所信仰的宗教，于是就在傳播開來(lái)，佛寺建筑史話，古印度重要的建筑就是塔，塔內(nèi)埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成為教徒們頂禮膜拜的神圣建筑，受印度建筑的影響，建筑初的寺廟也把塔放在位置。

寺廟主體建筑以大雄寶殿為中心，按中軸線左右對(duì)稱分布著伽藍(lán)殿、韋馱殿等佛教重要殿堂，宗教文化、哲學(xué)思想理念等原因，中國(guó)傳統(tǒng)建筑形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，縱觀中國(guó)寺廟設(shè)計(jì)和規(guī)劃，它在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中處于一個(gè)十分重要的地位，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、規(guī)劃理論體系中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

中國(guó)寺廟建筑布局有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。

寺院布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)，先說“寺”的來(lái)歷：寺，這個(gè)詞最初是中國(guó)古代官署的稱謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請(qǐng)來(lái)的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書的白馬安置在鴻臚寺（當(dāng)時(shí)的鴻臚寺相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場(chǎng)的專用名詞。中國(guó)佛教寺院隨著歷史的推移，其布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過渡到塔、殿并重，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

省心的寺廟建設(shè)施工行業(yè)標(biāo)桿匠心施工

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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寺廟山門中間常建成殿堂，殿內(nèi)塑左右兩側(cè)各有密跡金剛塑像尊，造型為手持金剛杵的力士，彌勒龕兩旁的柱子上刻有許多哲理高深的對(duì)聯(lián)，常見的有：“開口常笑，笑古笑今，凡事付之笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。

他們以傳統(tǒng)的造型，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，穿插著古典的元素，為傳統(tǒng)文化締造出新的活力，沉浸在古老的石材把手、蜿蜒的檐沿、華貴寶石般的窗花，讓人流連忘返的古建筑設(shè)計(jì)師們，在歷史的長(zhǎng)河中，不斷編織著美麗的華美圖景，讓歷史的沉淀燦爛耀眼。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)一站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。