漢匠古建筑設(shè)計坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

在寺廟建筑史上，人們實在無法找到“中國總共建了多少寺廟”的答案，碧云寺在西山東麓，各組殿堂成階梯狀層層上升，始建于元代至順年間，初名碧云庵；明代正德年間世紀(jì)初)擴建；清乾隆十年年)又在原有基礎(chǔ)上大規(guī)模擴建。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項目的安全進度和達到理想的預(yù)期成果。

智慧寺廟規(guī)劃圖紙造價優(yōu)質(zhì)推薦

佛教東來，早期的寺廟建筑主要包括塔寺和石窟寺兩種。南北朝時，在寺前或院中加建一個塔，以突出佛教特點。隋唐以后，以塔為中心的寺廟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹行?，主要采用中國傳統(tǒng)以合院為單元的空間組織方式。寺廟建筑整體布局形制的構(gòu)成上，唐代的“伽藍七度”制度，一般包括佛塔、大殿、經(jīng)堂、鐘鼓樓、藏經(jīng)閣、僧房、齋堂七種建筑，并且形成了前殿后閣的寺廟形式。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

寺廟園林中植物設(shè)計構(gòu)成要素。植物在寺廟園林中除了具有觀賞作用和生產(chǎn)價值作用以外，還具有對寺廟的烘托作用，也可以通過植物的特性和文化進行思想寄作用，讓寺院整體的環(huán)境更加的充滿禪意的氣韻，使人內(nèi)心產(chǎn)生清涼。

對此，古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞:“這種的布，我們平時除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過;那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起種不可言喻的感覺，尤其是在立體布的觀點上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝，而在建筑物里也是別開生面。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

在寺廟建筑史上，人們實在無法找到“中國總共建了多少寺廟”的答案，碧云寺在西山東麓，各組殿堂成階梯狀層層上升，始建于元代至順年間，初名碧云庵；明代正德年間世紀(jì)初)擴建；清乾隆十年年)又在原有基礎(chǔ)上大規(guī)模擴建。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

山門位于縱軸線的前方，門內(nèi)左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對山門，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內(nèi)供奉如來佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍殿多位于兩大殿的東側(cè)，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來以前的六代七佛。

從寺廟的建設(shè)風(fēng)格，就能夠明顯的認(rèn)知宗教的類型和歷史沿革。寺廟園林景觀對于寺廟的整體風(fēng)格而言，具有重要的意義。園林景觀能夠為寺廟增添靈慧之氣，更能夠把渲染得更加貼切。園林景觀建設(shè)雖然是一個長期的過程，但是，園林景觀設(shè)計也是寺廟各個時期發(fā)展的縮影。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

寺院施工前準(zhǔn)備工作：進行現(xiàn)場施工的準(zhǔn)備重點就是對各控制點、控制線、標(biāo)高等根據(jù)設(shè)計圖紙進行復(fù)核，對現(xiàn)在的施工現(xiàn)場進行調(diào)整準(zhǔn)備，讓整個現(xiàn)場能符合布置原則和規(guī)劃設(shè)計要求，這些工作擬在進場前全部完成。有關(guān)人員要能仔細(xì)閱讀古建筑施工圖紙，了解設(shè)計意圖和一些相關(guān)細(xì)節(jié)，還要開展有關(guān)鋼筋翻樣，木工翻樣，石工翻樣、混凝土級配試配，圖紙會審，技術(shù)交底等準(zhǔn)備工作。

這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠，佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩，寺、觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓;佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為"浮屠"。