浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、清新寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

例如世界最大宮殿——故宮，就是木結構宮殿。其中，被稱為“金鑾殿”的太和殿，間數(shù)共11間，是明、清歷代皇帝舉行大典的地方。它是故宮三大殿中最大的一座，從下部巨大的臺基，到中部的屋身，再到覆蓋琉璃瓦的屋頂，無一不是木材所建。太和殿里雕梁畫棟，既精美絕倫又不失大氣，彰顯皇家風范，是古建筑設計的精華，是我們中華民族的瑰寶。

早期的寺院建設一般以塔為中心的形式進行布局建設，其他殿閣分布在其前后左右，形成一個方形的庭院布局風格。自漢代佛教傳入中國后，便開始出現(xiàn)了這種寺院建筑設計布局，一直流傳到公元10世紀以后的一些遼代寺院，而中原地區(qū)的寺院建筑則在唐代后期開始轉型，

全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

小型寺廟規(guī)劃效果圖行業(yè)標桿

"以天地為廬"的觀念古已有之，"夫大人者，與天地合其德，與日月合其明"(《易·乾卦·文言》)、"天地與我并生，而萬物與我為一"(《莊子·齊物論》)、"大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)"(《樂記·樂論篇》)、"以類合之，天人一也"(董仲舒《春秋繁露》)，天地人乃一大調(diào)和，那么藝術---"樂"，就應該體現(xiàn)這一調(diào)和。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

凡事預則立、不預則廢，寺廟規(guī)劃設計方案同樣如此。在寺院建設之前一定要選擇好一家專業(yè)的古建筑公司，為寺院做一個整體的建筑規(guī)劃方案，將寺院在建設的過程中可能需要做的準備和可能遇到的問題風險做一個全面的分析，這樣才能做到有備無患。

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漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

如今寺廟成為了佛道儒教乃至原始宗教或民間奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方，而中國的寺廟則恰恰相反，由于采用了“舍宅為寺”院落式布局，神的居所與人的居所致，其實旨表明樂土就在現(xiàn)世、在人間，天人合人神同在。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

根據(jù)施工需要編制更加詳細的施工作業(yè)指導書，來讓從工程開始就受控于技術管理，從而確保工程的質(zhì)量。施工前做好機具的準備，施工進場時對中、小型機具將按進場計劃分批進場，安排專人對設備進行合理的維修保養(yǎng)，并讓所有進場設備都能處在最佳的運轉狀態(tài)。

其在空間和布上受到傳統(tǒng)園林的影響，有著傳統(tǒng)造園的痕跡，有時為營造莊嚴、肅穆的氛圍，會以枝干挺拔的喬木對植或列植，叢植強調(diào)整體美，要求樹冠線彼此密接而形成完整的外輪廓線，常由～株至十幾株同類樹種密植在起。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

寺廟規(guī)劃效果圖設計空間的布局形式豐富而多變，具體可分為“平地院”和“臺地院”兩種。平地院建筑橫向或縱向展開鋪陳，建筑群嚴整格律。臺地院則布局靈活，歷來的匠師們因地制宜，采用各種手法來諧調(diào)基址的自然環(huán)境和地貌特征，這是一種尊重大自然的設計思想。

寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學的負陰抱陽的說法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來說，這種前朱雀、后玄武的布觀念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿結合。