漢匠古建筑設計坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國深厚的文化底蘊，經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設計營造實力和強大的技術咨詢能力，為了更好的服務客戶，每個項目的實施我們都會全程參與，以美學的角度和實用的精神從整體到細節(jié)把握好每個環(huán)節(jié)，“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

既然是供奉神明的地方，自然要突出與市井所不同的那份清幽，這就體現(xiàn)在了寺廟的建筑格局上，而西方的教堂則在市井隨處可見，建筑學家指出，歐洲的教堂建筑多是高大拱型穹頂、繁復的尖塔及彩繪玻璃窗，無不體現(xiàn)著宗教寓意。

主要從事［寺院規(guī)劃設計、寺院建筑工程、殿堂設計裝修、園林景觀配置］全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

服務好的寺廟規(guī)劃設計鳥瞰圖收費標準信譽保證

在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱，即平面方形，以山門殿―天王殿―大雄寶殿―本寺主供菩薩殿―法堂―藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

功能作用對寺廟園林景觀設計的影響。寺廟園林與皇家園林、私家園林最大不同處就是它的開放性，它具有宗教功能和旅游功能。寺廟園林從古至今就存在世俗化特征。在寺廟中，要實現(xiàn)世俗和功能的統(tǒng)一，所以，就要在宗教神秘空間加入園林空間，使寺廟從此不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術、觀賞旅游的好去處。寺廟園林的開發(fā)，使進香拜佛、祈愿還愿和游覽觀光結合起來，還能達到吸引香客，香火旺盛的作用。

其它因素對寺廟園林景觀設計的影響。由于寺廟園林發(fā)展過程長久，發(fā)展中受到了一些其它的因素影響。比如跨越朝代的歷史傳承，僧侶代代精心管理，景觀古樸特性，形成歷史悠久古典氛圍。另外，寺廟多保留珍貴的宗教文物及藝術品，促成了一種古雅的藝術氛圍，這種氛圍裝點園林的美景。

漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

隨著我國寺廟文化的不斷發(fā)展，寺廟建筑設計上打破了傳統(tǒng)寺院布局在人們思想中的概念，不再單單是一座簡單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院整體規(guī)劃上更加講究，會在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長廊等，在感受建筑莊嚴肅穆的同時，也能讓人感受到內心那份平靜與祥和。

服務好的寺廟規(guī)劃設計鳥瞰圖收費標準信譽保證

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

古典園林通常分為皇家園林、園林和寺廟園林，其中寺廟園林是指佛寺和道觀的附屬園林，寺廟園林稟承了（超塵脫俗、恬靜無為）、道家（清凈無欲、修養(yǎng)內丹）的主旨，莊嚴肅穆的宗教場所通過園林化而更加賞心悅目，形成了的景觀環(huán)境，成為古典園林的重要組成部分。

寺廟園林的特點人文性，的園林多會留下文人騷客的墨跡，寺廟園林寓宗教與游樂于身的特點，決定了其園林植物應能表達教義的內涵，營造佛寺園林的宗教意境，又要能賞心悅目的景觀效果，適于游人休憩游賞，也決定了其在園林植物的選擇上必有其自身特點。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

寺廟園林設計離不開植物設計。在植物設計中要遵循植物配置的美學原理：一是注意變化與統(tǒng)一原理。就是植物的形體、色彩等方面具有一定變化性、相似性與一致性，正確設計給人以變化有序的感覺，統(tǒng)一植物群落搭配不同植物，可以產(chǎn)生錯落有致的植物景觀；二是注意均衡與對策原理。

山門位于縱軸線的前方，門內左右為鐘鼓樓（晨鐘暮鼓）；天王殿（供奉彌勒佛）正對山門，手持的大天王分布于殿兩廂；大雄寶殿位于天王殿后，殿內供奉如來佛、彌陀佛等，兩廂有十八羅漢；祖師殿和伽藍殿多位于兩大殿的東側，僧房、神堂、齋堂、方丈室等則位于兩大殿的后方；大雄寶殿后有七佛殿，供奉如來以前的六代七佛。