浙江漢匠古建【國(guó)家一級(jí)資質(zhì)古建筑公司】30多年服務(wù)于古建筑行業(yè),專注寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)建造、寺廟整體裝修設(shè)計(jì)、三門(mén)峽寺廟設(shè)計(jì)效果圖、寺院施工圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、園林景觀工程施工等...一站式服務(wù)的企業(yè)。

四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲，東勝神洲，又譯東毗提訶、東弗婆提等，因其地人身形殊勝而得名，四大部洲之中，南贍部洲比其他三洲欲望都強(qiáng)，是佛陀所生之地，因此要想成佛，只能來(lái)此洲登金剛座修行。

寺廟設(shè)計(jì)與施工是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)技術(shù)，它包括了許多元素，如建筑師的設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格、工程技術(shù)、施工細(xì)節(jié)、藝術(shù)裝飾等等，因此，寺廟設(shè)計(jì)與施工需要對(duì)**文化有深入的了解，不僅要考慮建筑師的設(shè)計(jì)理念，還要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕尘埃约爱?dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境等因素。

是韋馱左手握杵指向天，則表示該寺只具備對(duì)少量云游僧人短期接待的能力，出了天王殿的后門(mén)，迎面正對(duì)著的便是寺院的主要建筑——大雄寶殿，又叫主殿、正殿，大雄寶殿通常為重檐歇山式，高大敞亮、金碧、雄偉壯觀，寺院的主要佛事活動(dòng)般都在這里舉行。

佛教寺廟的選址都比較好，風(fēng)景秀麗、清幽怡人，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，首先要了解佛教文化，從中找出合適的文化依據(jù)；其次要考慮空間布局；然后根據(jù)功能來(lái)確定具體的建筑空間形式，傳統(tǒng)建筑就產(chǎn)生了一種“以人為本”的空間環(huán)境模式，這種模式在建筑布局上講究因地制宜、以人為本、靈活多變，同時(shí)，儒家思想將“天人合一”作為終極理想，主張建筑與自然相協(xié)調(diào)，建筑與人相協(xié)調(diào)。

優(yōu)質(zhì)的漢傳佛教寺院基本布局單位領(lǐng)軍品牌

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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寺院的禪房又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨?！岸U那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問(wèn)題，這就需要靜居之處，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禪人居住之所。

五百羅漢，通常是指佛陀在世時(shí)常隨教化的大比丘眾五百阿羅漢，或佛陀涅槃后，結(jié)集佛教經(jīng)典的五百阿羅漢。印度古代慣用“五百”、“八萬(wàn)四千”等來(lái)形容眾多的意思，和我國(guó)古人用“三”或“九”來(lái)表示多數(shù)很相像。因此，“五百羅漢”不一定就是五百，而且他們的名字也不是明確的。

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