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莆田專業(yè)寺廟設(shè)計公司
發(fā)布時間:2023-02-18
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莆田專業(yè)石獅寺廟設(shè)計公司

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價值

浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計、寺院規(guī)劃設(shè)計、古建筑工程施工、寺廟設(shè)計裝修、仿古建筑設(shè)計、園林景觀工程設(shè)計施工一站式服務(wù)的古建公司。

而且在設(shè)計過程中應(yīng)該注重把美觀與功能性相結(jié)合,讓寺廟具有更多的含義,寺廟對很多人都有著不同的意義,很多游客不遠(yuǎn)千里來到寺廟為的就是拜一拜佛,凈化自己的心靈,或者是述說自己的愿望,所以慢慢就會有更多的寺廟被建造起來。

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全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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佛教傳入中國經(jīng)長期傳播發(fā)展,形成了具有民族特色的中國佛教,由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、歷史背景的不同,中國佛教形成了三大系,即漢地佛教(漢語系)、藏傳佛教(藏語系)和云南地區(qū)南傳佛教(巴利語系)。

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全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

同樣地,統(tǒng)治者也看到了佛教對他們安定社會秩序的作用,由于中國佛教和老百姓認(rèn)為唐末五代奉化的契此布袋和尚是彌勒轉(zhuǎn)世,按他形象塑像極富戲劇化,多為端坐的胖大和尚,袒胸露腹,大肚子滾圓凸出,喜眉樂目,笑口常開,倍受人喜歡。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢:所有作品都是由團(tuán)隊合作完成,分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

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中軸線雖不明顯,但主要殿堂布置在主要游覽線路上,如北京的戒臺寺,千山的龍泉寺,黃梅的五祖寺和福州的涌泉寺,寺廟前部中軸線分明,而后部卻建在一個高大壇臺上,中間為主體建筑,四面布置配殿或次要建筑,屬曼陀羅式建筑。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。

(一)釋迦牟尼和諸佛,佛寺中主要貢奉人物像有佛祖釋迦牟尼、菩薩、羅漢、天王等,傣族的佛塔具有悠久的歷史,遠(yuǎn)古時代,傣族信奉多神的原始宗教,大約1000多年前,小乘佛教開始傳入,逐漸取代了原始宗教,形成全民信仰的佛教。

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石窟壁畫興起于十六國,初時有外域之風(fēng),至北魏、北齊、北周獲大發(fā)展,由于人體造型比例加大,如飛天雙腿長達(dá)上身的兩倍,因而人物靈活性和動態(tài)感增強,供養(yǎng)人,男的上著各式折領(lǐng)外衣,下穿褲褶;女的窄衣大袖、楊柳細(xì)腰,面型瘦削。

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我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

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寺院規(guī)劃設(shè)計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響,每個寺院的建設(shè)布局都應(yīng)遵守禮制。具體來講,全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間,主要建筑都安排在寺院中軸線上,以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分,即佛家三寶,具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿,收藏佛教經(jīng)典以供閱讀研究的閣,僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當(dāng)代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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中國的佛教源遠(yuǎn)流長,隨著經(jīng)濟的發(fā)展,近年來很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計建設(shè)好一個寺廟群,光是想著設(shè)計前有山門,后有大雄寶殿,配殿,藏經(jīng)閣等,其實這僅僅只能算是表面上的東西,并沒有領(lǐng)悟到中國寺廟之精華。寺廟的設(shè)計和功能安排,沒有看的那么簡單,得講究風(fēng)水、地理特點,講究天人合一,才是最高境界。

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寺廟園林應(yīng)以自然式均衡配置為主,突現(xiàn)寺廟的莊嚴(yán)與脫俗,一般主要殿堂庭院栽植姿態(tài)挺拔、葉茂蔭濃的樹種,如榕樹、香樟、葉樹等,既可以烘托宗教肅穆幽玄,又能豐富建筑物的立面效果;三是注意協(xié)調(diào)與對比原理。就是注重植物與環(huán)境之間和諧與協(xié)調(diào)。有時可以運用植物的形體色彩及明暗度的產(chǎn)生強烈對比突出景觀主題。

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