漢匠古建筑設(shè)計(jì)坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

寺廟園林通常種植一些佛教規(guī)定的植物，但還要考慮地理位置和氣候條件。另外，在園林設(shè)計(jì)中要正確使用佛教規(guī)定的“五樹六花”，“五樹”指菩提樹、貝葉棕、大青樹、檳郎樹、糖棕樹，“六花”通常是荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、地涌金蓮。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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例如世界最大宮殿——故宮，就是木結(jié)構(gòu)宮殿。其中，被稱為“金鑾殿”的太和殿，間數(shù)共11間，是明、清歷代皇帝舉行大典的地方。它是故宮三大殿中最大的一座，從下部巨大的臺(tái)基，到中部的屋身，再到覆蓋琉璃瓦的屋頂，無(wú)一不是木材所建。太和殿里雕梁畫棟，既精美絕倫又不失大氣，彰顯皇家風(fēng)范，是古建筑設(shè)計(jì)的精華，是我們中華民族的瑰寶。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

但對(duì)寺廟這種建筑的鑒賞未必人人都了解，接下來(lái)我就談?wù)勊聫R這種建筑景觀，最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑，以后逐漸采用了中國(guó)傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點(diǎn)。

例如世界最大宮殿——故宮，就是木結(jié)構(gòu)宮殿。其中，被稱為“金鑾殿”的太和殿，間數(shù)共11間，是明、清歷代皇帝舉行大典的地方。它是故宮三大殿中最大的一座，從下部巨大的臺(tái)基，到中部的屋身，再到覆蓋琉璃瓦的屋頂，無(wú)一不是木材所建。太和殿里雕梁畫棟，既精美絕倫又不失大氣，彰顯皇家風(fēng)范，是古建筑設(shè)計(jì)的精華，是我們中華民族的瑰寶。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

隨著我國(guó)寺廟文化的不斷發(fā)展，寺廟建筑設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)寺院布局在人們思想中的概念，不再單單是一座簡(jiǎn)單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院整體規(guī)劃上更加講究，會(huì)在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長(zhǎng)廊等，在感受建筑莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，也能讓人感受到內(nèi)心那份平靜與祥和。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟園林的設(shè)計(jì)要總體上要充分考慮寺廟總體布局，它的選址和布局具有更多的靈活性，是寺廟景觀模式的物化表現(xiàn)。寺廟園林與皇家園林和私家園林相比較具有一些特點(diǎn)：一是具有公共游覽性質(zhì)。寺廟園林不同于私人專用的宅園，它在設(shè)計(jì)時(shí)考慮面對(duì)廣大的香客、游人，除了宗教傳播外，具有公共游覽性質(zhì)；二是具有歷史悠久連續(xù)性。寺廟園林不同于皇家園林因改朝換代而廢毀，也不同于私家園林因家業(yè)衰落而敗損。

所以，真正好的設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)一個(gè)廟宇，一定不是簡(jiǎn)單地把一個(gè)地方的東西照搬過來(lái)，這樣不加分析只會(huì)造成新的視角污染。而是有自己的想法，根據(jù)所需設(shè)計(jì)出符合條件又具有美感和意義的寺廟。漢匠古建筑工程建設(shè)有限公司是專門從事石獅寺廟設(shè)計(jì)規(guī)劃，有一批古建筑設(shè)計(jì)的專業(yè)人士，承建過各種大小不同規(guī)模的寺院工程，期待與您的合作！

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

"宇"字本意為房檐，無(wú)限之宇，當(dāng)然則以天地為廬，這個(gè)宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親，主動(dòng)將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山，也就成了深山的一部分，"托體同山阿"，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。

規(guī)模小的寺廟園林內(nèi)部植物景觀較單通常種植形式以對(duì)植、列植為主；規(guī)模大的寺廟園林中，寺前通常以列植和群植種植形式來(lái)引導(dǎo)香客，如甬道、香道是通往寺廟的主要交通路線，長(zhǎng)長(zhǎng)的香道，在宗教意義上便成了香客從“塵世”通向“凈土”的過渡，常用自然叢林、竹林、松柏林等植物群落來(lái)烘托。