浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、石獅寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。
廟,“尊先祖宅也”(《說文解字》卷九),是指祭祀祖先的祖廟,中國古老的勘輿思想更影響了寺廟的選址,選在景色秀麗,古木參天,云蒸霞蔚的風(fēng)景名山建寺廟,為的是突出寺廟的脫俗,卻達(dá)到了自然景觀與人文景觀的交相輝映。
因此,在許多名山名川中保存了大量的寺觀,文獻(xiàn)上有“天下名山僧(道)占多”的說法,寺廟園林在選址上還受到傳統(tǒng)學(xué)的影響,寺廟多隱于叢林中的幽深之處,面群山環(huán)繞,面視線敞開,既有神秘的宗教氣氛,也有風(fēng)景園林學(xué)和學(xué)中的圍護(hù)與屏蔽的特征。
全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái),直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解,并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營模式,真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案,創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。
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漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格,藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主,中國古代寺廟的布局大多是正面中路為山門,山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內(nèi)有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。
中國古建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就,是人類遺產(chǎn)的實(shí)物表現(xiàn),從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形房屋,到修建在崇山峻嶺之上,現(xiàn)在依然蜿蜒萬里的長城,建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋……,是科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合。也正因?yàn)槿绱?,中國古建筑的影響范圍遍及亞洲,在世界建筑歷史中占有不可忽視的重要地位。古建筑是我們民族的凝固記憶,是人類深厚的歷史文化積淀,在建筑、藝術(shù)、人文以及美學(xué)上都起到了很大的價(jià)值,已經(jīng)越來越受到大家的關(guān)注和認(rèn)可。
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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì):所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成,分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。
寺廟規(guī)劃效果圖設(shè)計(jì)空間的布局形式豐富而多變,具體可分為“平地院”和“臺(tái)地院”兩種。平地院建筑橫向或縱向展開鋪陳,建筑群嚴(yán)整格律。臺(tái)地院則布局靈活,歷來的匠師們因地制宜,采用各種手法來諧調(diào)基址的自然環(huán)境和地貌特征,這是一種尊重大自然的設(shè)計(jì)思想。
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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。
規(guī)模較大的寺院還有講堂、禪堂、經(jīng)堂、塔、鐘樓等,建于山上的佛寺也依此而建,大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建筑,中軸線東側(cè)分布僧房、香積廚、齋堂、職事堂等,是寺內(nèi)僧人的起居生活區(qū),現(xiàn)在寺院對(duì)外開放后,生活區(qū)般都后移,或在寺院后側(cè)重建。
根據(jù)文獻(xiàn)記載,道觀遠(yuǎn)在唐代就有了,但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的,白云觀,在西便門外,是北京規(guī)模最大的道觀;現(xiàn)存的白云觀是清代重建的,體現(xiàn)了清代道觀的規(guī)制,除了這種大型的道教宮觀外,還有很多民間寺廟,多供奉著道教神仙,當(dāng)然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。
我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。
"宇"字本意為房檐,無限之宇,當(dāng)然則以天地為廬,這個(gè)宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相親,主動(dòng)將自己和自然融合在一起,實(shí)際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分,"托體同山阿",建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。
一些著名的寺廟園林已經(jīng)經(jīng)歷若干年的持續(xù)開發(fā),具有穩(wěn)定的連續(xù)性。在景觀設(shè)計(jì)上一般要在原景基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)劃;三是在選址上一般都是優(yōu)越名山圣地,可以散布在廣闊的區(qū)域;寺廟園林的營造選址使一個(gè)重要環(huán)節(jié),在設(shè)計(jì)時(shí),要因地制宜,揚(yáng)長避短,善于利用寺廟所處的地貌環(huán)境“做文章”,比如利用山巖、溪澗、洞穴、清泉、古樹、叢林等自然景觀進(jìn)行雕飾,可以通過橋、亭、坊、堂、廊、佛塔、山門、院墻等組合、點(diǎn)綴,設(shè)計(jì)出具有天然情趣并帶有宗教意味的園林景觀;四是天然加人工思想設(shè)計(jì)而成。