中國古建筑文化折射出了中華文化的光輝，是中國文明中不可或缺的一部分，對中國古代建筑文化在當(dāng)代的傳承方式研究，有利于延續(xù)中華民族的傳統(tǒng)文化，保存并發(fā)展中國古建筑的精髓。

一、前言
中國古代文化發(fā)展蓬勃，生命力旺盛，在中華文明上上數(shù)千年來一直保持活躍、進(jìn)取、發(fā)展。不僅如此，中國古代建筑技術(shù)的發(fā)展也達(dá)到了一個高度。文化的豐饒和技術(shù)的發(fā)達(dá)促使建筑文化從無到有發(fā)展成一個豐富而深邃的領(lǐng)域，濃郁的東方文化色彩，結(jié)合中國哲學(xué)大家的思想精華，鑄就了一支在世界建筑文化史上獨一無二的奇葩。長期以來中國古建筑在日常生活中扮演了重要的角色，因此具有獨特的使用價值;而文化發(fā)達(dá)帶來的審美觀提升，也提高了中國古代建筑的審美價值。巨大的使用價值和審美價值，使得中國自古以來一直保持對周邊國家和地區(qū)的強(qiáng)大影響力。即使在現(xiàn)代，引入現(xiàn)代建筑科技，也依然可以從古建筑中汲取設(shè)計的靈感，傳承和發(fā)揚(yáng)古建筑文化中優(yōu)秀的想法和設(shè)計，這不僅是提高當(dāng)代建筑設(shè)計水平、滿足用戶審美需求的重要參考，而且也是一次繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)建筑與民族精神，豐富和發(fā)展民族傳統(tǒng)建筑文化，創(chuàng)新現(xiàn)代建筑藝術(shù)的機(jī)會。

二、研究和傳承古代建筑文化的意義
受益與中華民族長久以來的安定繁榮，數(shù)千年間除了幾次大的戰(zhàn)爭之外主旋律基本是團(tuán)結(jié)發(fā)展、統(tǒng)一和平。因此也形成了具有東方特色的建筑文化，比如自古以來多用土木作為建筑的材料，同時用木材搭建建筑的骨架，這樣的思想在數(shù)千年的歷史長河中逐漸發(fā)展成熟，一直延續(xù)到現(xiàn)代。
中國古代建筑已經(jīng)超越了單純的建筑工藝的領(lǐng)域，與中華民族燦爛的文化密不可分，兩者是相輔相成的，建筑工藝的提高促進(jìn)了文明的進(jìn)一步發(fā)展，而文明的發(fā)展又對建筑工藝提出了更高的要求。中國古代建筑文化的出現(xiàn)、形成和發(fā)展是與中國文化的發(fā)展緊密相連的。在中國五千多年的文明發(fā)展史中，我國人民積極發(fā)揮聰明才智，嘗試了大量的建筑材料，如木材、磚石，將它們互相結(jié)合，從建筑布局、材料、施工、裝飾等多方面進(jìn)行大膽的嘗試，在施工建造的過程中積累了豐富的經(jīng)驗，逐步形成了中國古建筑。同時，還積極引進(jìn)與吸收其它民族的建筑文化精髓，豐富了中國建筑文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，逐步建設(shè)起有影響力的中國古建筑文化，在一定程度上影響了世界其他民族建筑文化的發(fā)展，如東北亞的朝鮮和日本，東南亞的越南等，至今還保存著許多深受中國古代建筑文化影響的史跡。同時，中國古代建筑還具有歷史意義，它的背后承載著豐厚的歷史，影響了中華民族數(shù)千年之久。
研究和傳承中國古代建筑，能在新的時期、新的形勢下將中華民族的優(yōu)良遺產(chǎn)傳承給中華民族的子孫后代，讓古建筑的精髓用現(xiàn)代建筑語言表達(dá)出來，使建筑能夠滿足功能和美觀上的要求。
三、古建筑的建筑種類
歷經(jīng)近五千年的發(fā)展，中國古建筑逐漸演變成一個龐大的體系，種類豐富，可按建筑類型來分為六大類。其中包括住宅、宮殿、宗教、壇廟、陵墓、園林。
(1)住宅類建筑不僅是我國最早的建筑類型，也是建造得最多、最廣泛的建筑。早在石器時代就已經(jīng)開始基于洞穴發(fā)展住宅，經(jīng)過一定階段的發(fā)展，開始逐步以木結(jié)構(gòu)為主體，構(gòu)建住宅。同時，隨著社會階層日益分化，住宅類建筑往不同的方向發(fā)展，典型的就有官員與普通百姓的區(qū)別。在稱呼上也有區(qū)分，官員的住宅多稱府邸、府第或宅第，而普通百姓的住宅則簡單地稱以民居。許多住宅因為自然老化、戰(zhàn)火侵襲、人為拆遷等因素而消失了，現(xiàn)存的大多數(shù)集中在明、清兩代。
(2)宮殿作為最隆重的建筑，是中國古代建筑史上的亮點和最高點，代表了當(dāng)時建筑領(lǐng)域最先進(jìn)的技術(shù)，體現(xiàn)了那個時代的藝術(shù)發(fā)展水平。宮殿的發(fā)展從夏商時期開始，經(jīng)歷了茅茨土階的最初萌芽階段之后就發(fā)展到了春秋時期的高臺富室。自秦朝開始直到魏晉南北朝前殿與宮苑結(jié)合。而隋代到明清的近代宮殿講究縱向布列。這就是宮殿發(fā)展的大致四個階段。
(3)宗教建筑。中國古代文化中，佛教、道教、伊斯蘭教是最為重要的三個教派。因此這三教的建筑占據(jù)了宗教建筑的大半江山。佛教有佛殿、石窟、樓閣式塔，道教有道觀，伊斯蘭教有清真寺，都設(shè)計得別具特色，是宗教建筑的代表類型。
(4)祭祀神靈、祖先是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。作為實施祭祀行為的場所，神廟(壇廟)自然成為了不可或缺的一環(huán)。因此也創(chuàng)建出了一種獨特的建筑形式。
(5)陵墓建筑。中華文化中傳承下來的轉(zhuǎn)世與風(fēng)水等思想使得陵墓一直以來都被重視，無論是天子皇帝，還是平民百姓，都十分重視陵墓的修建。這個風(fēng)氣自秦始皇開始越演越烈，自秦始皇開創(chuàng)了埋葬規(guī)制和陵園布局的先例之后，古代墓葬的建筑水平和規(guī)格越來越高，建筑的構(gòu)形和日常應(yīng)用中的建筑有很大差別，也多采用磚石的結(jié)構(gòu)，與中國傳統(tǒng)的木材架構(gòu)不同。
(6)園林景觀類。這一類建筑形式較為多樣，受氣候、水土等影響，全國各地情況不一，一般而言，都有樓、閣、殿、堂等建筑物，還有亭、廊、軒、齋、館、舫等不同名稱的建筑類型。
三、古建筑在當(dāng)代的傳承方式
已經(jīng)傳承了近五千年的中國傳統(tǒng)建筑文化，包含了豐富的內(nèi)容與深刻的底蘊(yùn)，進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國傳統(tǒng)建筑文化并沒有因為現(xiàn)代建筑技術(shù)的引入和發(fā)展而日漸消亡，反而因為與現(xiàn)代設(shè)計的很多共同點而生存下來，而且得到很好的發(fā)展。無論從設(shè)計形態(tài)到設(shè)計理念上，中國古建筑與現(xiàn)代建筑都有著很多共通之處。從以下三方面來闡述古建筑在現(xiàn)代建筑中的傳承。
首先從功能說起，中國古建筑的建造并不是漫無目的的，大部分的建筑都是為了非常明確的功能而設(shè)計、建造，基于這種設(shè)計的理念，中國古建筑的設(shè)計創(chuàng)造始終和功能緊密結(jié)合在一起。而現(xiàn)代建筑所遵循的最重要的一項原則就是功能主義原則，被現(xiàn)代建筑設(shè)計師所倡導(dǎo)，因此已經(jīng)成為評判一個建筑設(shè)計水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。這種追求建筑物功能與審美的完美結(jié)合的思想，反應(yīng)了追求和倡導(dǎo)理性的一種邏輯辯證思維，與中國古建筑的設(shè)計理念不謀而合，表現(xiàn)出了一定程度的相似性。
其次，現(xiàn)代建筑中一個很重要的概念就是引入了框架設(shè)計的思維，使得空間的劃分和使用擺脫了結(jié)構(gòu)的束縛，在組織起建筑內(nèi)容和用途的時候更加自由。反觀中國傳統(tǒng)建筑，就會發(fā)現(xiàn)這個理論與中國古建筑的空間構(gòu)成不謀而合，中國古建筑的設(shè)計就是框架設(shè)計思維的雛形。
中國古建筑的傳承不僅在于設(shè)計理念、思維，還在于率先使用工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)模式。工業(yè)化、批量化生產(chǎn)模式已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的基本手段，標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件會在工廠里就完成制造和加工，有利于在建筑工地快速推進(jìn)施工速度，因此在建筑方法上，中國古建筑所采用的標(biāo)準(zhǔn)化施工方法已經(jīng)悄然應(yīng)用到現(xiàn)代建筑施工的各個領(lǐng)域。
可以看到，古建筑的設(shè)計思想和理念其實已經(jīng)滲透到當(dāng)代建筑的方方面面，正在以一種全新的方式，在新的時代繼續(xù)傳承下去。

四、結(jié)語
隨著現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)思想的激烈交鋒，現(xiàn)代人意識分歧較大，對待中國古建筑的想法也因人而異，有些人認(rèn)為中國古建筑是中華民族的珍貴遺產(chǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)該延續(xù)這個文化。而有些人則認(rèn)為中國古建筑是封建的糟粕，需要全盤拋棄。中國作為文明古國之一，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨洗禮，中國的建筑風(fēng)格和建設(shè)技術(shù)依然保持著高度的穩(wěn)定性，這與中國古代建筑文化的一脈相傳是密不可分的，直到現(xiàn)在，它仍然左右著中國現(xiàn)代建筑的基本特征、審美取向以及發(fā)展方向。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們要把中國古建筑的精髓轉(zhuǎn)化為具體的建筑設(shè)計語言，建構(gòu)屬于中國的現(xiàn)代建筑，把中國古建筑繼續(xù)傳承下去。