中國古建筑以均衡對稱的方式形成庭院式的設(shè)計組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特具有不同的文化內(nèi)涵。

　
　　一、中國古建筑的特點(diǎn)
　　
　　1.庭院式的組群布局
　　從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑設(shè)計形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟設(shè)計等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。從古德寺的建筑布局上不難發(fā)現(xiàn)，它也是繼承和延續(xù)了我國建筑的傳統(tǒng)布局形式，并在布局形式上進(jìn)一步的發(fā)展和完善。寺院在修繕過程中，特意?置了一處徽派建筑樣式的前院建筑與后院相互串聯(lián)，改變了原先單調(diào)獨(dú)立的西式古建筑布局形式，也是寺院更加具有層次感，讓游人在穿越傳統(tǒng)的中式建筑后，形成一個過度空間逐漸融入到西式風(fēng)格的圓通寶殿。
　　2.軸線的空間藝術(shù)
　　這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。古德寺的建筑布局也遵循了這種軸線的對稱關(guān)系，雖然在經(jīng)過歷史的毀壞下軸線布局已經(jīng)不是特別明顯，但是我們依舊可以清晰的看到以前院新建徽派建筑和后院的整個西式建筑圓通寶殿為主體作為本寺的主體軸線構(gòu)筑物，兩側(cè)建筑物高度低于主體建筑物且形式簡單，作為寺內(nèi)僧人的經(jīng)堂、念佛堂和居住場所。
　　
　　二、西方古建筑的特點(diǎn)
　　
　　1.立體感官，單一布局
　　與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。例如，古德寺寶殿為全外廊寺，立面為愛奧尼柱式加哥特式拱券，拱券上方一大二小圓形窗花，屋檐裝飾具有較強(qiáng)的立體感，也體現(xiàn)了東西建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。
　　2.神億陛和宗教性
　　作為富有濃厚神化性與宗教性代表的古德寺，其主題建筑物圓通寶殿的門廊呈三角形分兩層朝后遞收向上，烘托著頂部中心高聳的山花，具有古羅馬建筑的表現(xiàn)手法，這種處理，強(qiáng)化了宗教的神秘感。它的內(nèi)外墻之間的回形步廊和許多方柱，又依稀具有希臘神廟的風(fēng)韻。總體上看，整座建筑又充滿了哥特式教堂的上升感。與一般寺廟的大雄寶殿最為不同的是它的頂部，上面有大小佛塔共九座，這又與中國道教的北斗九星、七顯二隱的說法暗合。
　　
　　三、古建筑所體現(xiàn)的東西方文化風(fēng)格特征
　　
　　1.古建筑體現(xiàn)的中國文化風(fēng)格特征
　?。?）務(wù)實(shí)精神中國古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。
　?。?）恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計原則采用通用式設(shè)計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。
　　（3）中庸思想中國建筑往往把高潮和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，體現(xiàn)了中國人基本精神之一――中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。
　　2.古建筑對西方文化的影響
　?。?）獨(dú)立與自由
　　古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨(dú)立的建筑體系上，形成獨(dú)特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨(dú)立與自由。
　　（2）思維的縝密與創(chuàng)造力
　　從古代起，當(dāng)西方建筑師們設(shè)計建筑時，他們不僅關(guān)注建筑的構(gòu)造與精度，通常還在策劃時考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的交通等。建筑師們始終以高度的想象力與創(chuàng)造力工作，而處于這些建筑之中的人們，就難免不受到建筑風(fēng)格的感染，形成良好的創(chuàng)造氛圍，這也是西方文明更加富有創(chuàng)造力、想象力的原因。