從現(xiàn)存漢代建筑遺物分析兩漢建筑的風(fēng)格特征；公元前206年，劉邦建立了漢王朝，漢代在政治、軍；1.蓬勃發(fā)展的漢代建筑藝術(shù)概況：；兩漢是中國古代第一個(gè)中央集權(quán)的、強(qiáng)大而穩(wěn)定的王朝；西漢首都長安面積達(dá)36平方公里，是公元前世界罕見；①形成中國古建筑設(shè)計(jì)建造的基本類型：包括宮殿、陵墓、苑；②木構(gòu)架的兩種主要形式——抬粱式、穿斗式都已出現(xiàn)；③多層重樓的興起和盛行，標(biāo)志著木結(jié)構(gòu)從現(xiàn)存漢代建筑遺物分析兩漢建筑的風(fēng)格特征。

公元前206年，劉邦建立了漢王朝，漢代在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化諸方面都采取了行之有效的措施，大大解放了生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了極大的發(fā)展，形成中國古代社會中政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至建筑方面的第一個(gè)高潮時(shí)期。

1.蓬勃發(fā)展的漢代建筑藝術(shù)概況：

兩漢是中國古代第一個(gè)中央集權(quán)的、強(qiáng)大而穩(wěn)定的王朝。西漢王朝建立伊始，秦都咸陽已被項(xiàng)羽付之一炬，成為廢墟。乃于咸陽東南，渭水之南岸另營新都，先在秦興樂宮的舊址上建“長樂宮”，在龍首原上見“未央宮”，繼而修“桂宮”、“北宮”、“明光宮”，宮殿建筑成為漢長安城的核心建筑，總面積占了全城的三分之二。都城長安還建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿，其規(guī)模之大，建筑物之多，輝煌壯麗之盛，都是空前的。城內(nèi)開辟8條大街，160個(gè)居住的里坊、9府、3廟、9市，人口約50萬。漢武帝在位（前140—前87）期間，西漢的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，空前壯大，經(jīng)濟(jì)繁榮，加上武帝以泱泱大國炫耀于世，于是皇家造園活動達(dá)到極盛。

西漢首都長安面積達(dá)36平方公里，是公元前世界罕見的大城市。建于東漢末年的曹魏鄴城，則以明確的功能分區(qū)和規(guī)則的嚴(yán)整布局，開創(chuàng)了都城規(guī)劃的新格局。兩漢時(shí)期是中國建筑發(fā)展的第一個(gè)高潮，主要表現(xiàn)在以下方面：

① 形成中國古代建筑的基本類型：包括宮殿、陵墓、苑囿等皇家建筑，明堂、辟雍、宗廟等禮制建筑，塢壁、第宅、中小住宅等居住建筑，在東漢末期還出現(xiàn)了佛教寺廟建筑；

② 木構(gòu)架的兩種主要形式——抬粱式、穿斗式都已出現(xiàn)；斗拱的懸挑機(jī)能正在迅速發(fā)展，多種多樣的斗拱形式表明斗拱正處于未定型的活躍探索期；

③ 多層重樓的興起和盛行，標(biāo)志著木構(gòu)架結(jié)構(gòu)整體性的重大進(jìn)展，盛行于春秋、戰(zhàn)國的臺榭建筑到東漢時(shí)期，已被獨(dú)立的、大型多層的木構(gòu)樓閣所取代；

④ 建筑組群已達(dá)到龐大規(guī)模，未央宮有“殿臺四十三”，建章宮號稱“千門萬戶”，權(quán)貴第宅也是“并兼列宅”、“隔絕閭里”。

2.現(xiàn)存漢代建筑遺物：

漢代的陵墓是保留至今唯一一種漢代建筑類型。漢墓中出土大量畫像磚、畫像石和明器，為我們提供了那個(gè)時(shí)代建筑的形象資料。畫像磚、畫像石上所描繪的生活環(huán)境，免不了出現(xiàn)各種建筑的形象。明器是一種陪葬的器物模型，除了墓主人所用的器具以外，也有建筑模型。從中我們可看到那個(gè)時(shí)代的四合院、多層樓閣和單層房屋，各種屋頂、門窗以及它們的結(jié)構(gòu)和裝飾的形式。西晉文學(xué)家

陸機(jī)云：“存形莫大于畫，宣物莫大于言”。如果說司馬遷的《史記》與班固的《漢書》為后代留下珍貴的漢代文字的話，漢代的陵墓建筑及其明器、畫像磚、畫像石則為我們展現(xiàn)了早已消失在歷史長河中的漢代建筑樣式，為我們保留了寶貴的漢代建筑的形象史料。貢布里希在他的《藝術(shù)故事》中曾對漢畫像石做了這樣的論述：“中國人的葬禮跟埃及人的稍有些相似，他們的墓室跟埃及一樣有許多描繪生活的場面，反映出那些古老年代里他們的生活和民俗。”在這里，我們要感謝漢代的“厚葬之風(fēng)”和“視死如生”的理念，正因如此，我們今天才有可能從漢代的“地下世界”里看到漢代“地上世界”的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

2.1現(xiàn)存地面建筑

漢代地面建筑遺留至今的，是墳?zāi)骨昂挽魪R前的石闕及石祠。

2.1.1石闕

闕是從防衛(wèi)性的“觀”演變而來的一種表示威儀和等級名分的建筑，一般把它建在陵園、廟宇成組建筑的前端。它既是一種陪襯建筑，又是一種景觀、建筑小品。石闕形象有如一塊石碑頂上安有木結(jié)構(gòu)形式的石屋頂，闕身和闕頂上不但雕有柱、枋、斗栱、椽子、瓦等木建筑的構(gòu)件，還附有人物等花紋。

四川雅安高頤闕是現(xiàn)存實(shí)例中最精美的一例，闕身為一大一小拼為一體，稱子母闕。整個(gè)子母闕分為臺基、闕身、闕樓、屋頂四部分。臺基、闕身上雕出柱、枋、櫨斗，闕樓上雕出樓面平坐木枋、花窗和挑檐斗栱，屋頂?shù)翊巴唢?，雕刻頗為精致，這種闕可視為以石材建造的大型木構(gòu)闕的濃縮模型。高頤闕造型美麗穩(wěn)重，屋檐舒展，高低搭配協(xié)調(diào)，具有很高的審美價(jià)值。

2.1.2石祠

位于山東肥城縣孝堂山頂，是東漢章帝、和帝時(shí)期（公元76—105年）的官吏墓祠。這是中國現(xiàn)存最早的、建于地面的、呈房屋形態(tài)的建筑實(shí)物。建筑為石構(gòu)單檐懸山頂，東、西、北三面由石壁圍合，南面開敞。立面正中的八角石柱將石祠劃分為兩開間。石柱上部有大斗承托檐頭，柱下有斗狀柱礎(chǔ)。屋面雕刻出瓦隴、正脊，檐部刻出瓦當(dāng)、椽頭、連檐，兩山刻排山勾頭，對懸山頂?shù)男沃瓶坍嫷南喈?dāng)真實(shí)、齊全。石祠內(nèi)部壁畫滿刻與祠主有關(guān)的車騎出行、庖廚飲宴等圖像，刀法簡樸有力。這個(gè)石祠是了解漢代小型房屋具體形象的難得實(shí)物資料。

2.2石墓

為了葬品能在地下持久保存下來，貴族官僚們除了用磚拱作規(guī)模巨大的墓室以外，還在巖石上開鑿巖墓，或利用石材砌筑梁板式墓或拱券式墓。河北滿城西漢中山靖王劉勝夫婦墓是兩座規(guī)模巨大的崖墓，估計(jì)開鑿石方量為5700立方米，墓穴空間最高達(dá)7.9米，進(jìn)深達(dá)51.7米，所耗人力之多可以想見。在多山的四川，崖墓較為盛行，大多開始于東漢，其中有許多石刻的建筑圖像。石拱券墓及

石梁板墓在各地都有發(fā)現(xiàn)，其中建于東漢末年至三國間的山東沂南石墓，系梁、柱和板構(gòu)成，石面有精美的雕刻，是我國古代石墓中有代表性的一例。從各地漢墓來看，東漢墓的石材加工水平比西漢更為精致，技術(shù)更高。

2.3明器

漢代信奉“事死如生”，因此生前享用的東西死后也要做成模型帶到陰間去，這種隨葬的模型稱為“明器”。漢明器展現(xiàn)了早已消失在歷史長河中的漢代建筑樣式，為我們保留了寶貴的漢代建筑的形象史料。其建筑模型如住宅、樓閣、望樓、羊舍、豬圈之類。

2.4畫像石、畫像磚

畫像石、畫像磚中所見建筑，有廳堂、亭、樓、門樓、闕、橋等。其中多半為極端程式化的圖案，然而階基、柱、枋、斗栱、欄桿、扶梯、門、窗、瓦飾等，基本刻畫的沒有絲毫遺漏，可略見當(dāng)時(shí)的生活狀況。畫像磚和畫像石的雕法均為線雕和淺浮雕，即用刀在磚、石的表面上刻畫出印，或者將底面作一些處理以使形象更鮮明。它們充滿在墓室四周，雖然沒有秦始皇陵地宮里的“上具天文，下具地理”那樣的豪華，卻真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會狀況和世俗生活。

3.兩漢建筑的風(fēng)格特征之分析：

兩漢時(shí)期，房屋結(jié)構(gòu)的三種主要形式——抬粱式、穿斗式、井干式都已出現(xiàn)；中國木構(gòu)建筑的5種基本屋頂式樣，“廡殿頂”、“攢尖頂”、“囤頂”、“懸山頂”、“歇山頂”在漢代就已具備，屋頂?shù)乃拿娉鲩芘c正身、臺基的配合，形成了穩(wěn)定安全、舒適實(shí)用之感，屋頂?shù)脑煨鸵呀?jīng)出現(xiàn)了后代講究曲線變化的“飛檐”。屋脊和搏脊端，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡耧?；檐口利用瓦?dāng)進(jìn)行裝飾；建筑的支撐構(gòu)件運(yùn)用富于裝飾效果的梁柱、“斗拱”等形式，以及門窗、欄桿等的多種多樣；壁畫配合繪畫、雕飾等裝飾，豐富了建筑的整體形象，并應(yīng)用襯托性的雕塑或門闕建筑的設(shè)置，使建筑物形成了高度綜合性的藝術(shù)整體。而兩漢建筑的平面組合和外觀，雖多數(shù)采用對稱方式，以強(qiáng)調(diào)中軸部分的重要性，但是為了滿足建筑功能的藝術(shù)要求，也形成了豐富多彩的多樣化風(fēng)格。這些建筑藝術(shù)手法和特點(diǎn)，充分說明了中國傳統(tǒng)的建筑體系在漢代已經(jīng)基本完成，為后世建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.1漢代屋架的幾種形式

3.1.1抬粱式：柱子不直接承托檁條，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檁條。這種結(jié)構(gòu)多見于北方民居和南方的官式建筑，是中國古代木構(gòu)架的主流。

3.1.2穿斗式：柱子直接承托檁條，柱子之間用木枋子相連，以加強(qiáng)柱子的穩(wěn)定性。枋子不承重，所以和“梁”完全不同，稱為“穿”。穿斗式屋架多見于南方民居。

3.1.3井干式：將木頭兩端鑿出榫卯，四木平面交叉出頭組成井字方格，然后層層重疊，如“井上四交之干”，故稱井干。它是一種承重墻結(jié)構(gòu)，不屬于木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。文獻(xiàn)記載漢長安建章宮漢武帝所建的井干臺，“高五十丈，積木為樓”。這個(gè)高度可能有所夸張，但表明漢代已能用井干式建造頗大規(guī)模的井干樓。

3.2漢代斗栱的多樣形式

漢代斗栱資料十分豐富，從石闕、石祠、石墓、崖墓中可見到漢代斗栱實(shí)物，從畫像磚、畫像石、明器陶樓中可見到漢代斗栱的間接形象。大量資料表明，漢代斗栱的使用已相當(dāng)廣泛，但形制尚未確定，正處于斗栱的積極探索期，形成多種多樣的斗栱形式。這些斗栱都是各自獨(dú)立的，沒有形成整體聯(lián)系。斗栱的形式有最簡單的柱上放置櫨斗和柱端插實(shí)拍栱的做法；有構(gòu)成一斗二升、一斗二升加蜀柱和一斗三升的做法；有將栱做成曲線形的曲栱和交互曲栱的形式；有伸出挑梁，形成單栱出跳、重栱出跳的形式。斗栱既用以承托屋檐，也用以承托平坐。由此可見，漢代是確立斗栱在中國木構(gòu)建筑體系重要地位的時(shí)期。

3.3漢代屋頂?shù)亩鄻有问?/p>

屋頂形式在古代社會具有等級意義。中國建筑的傳統(tǒng)屋頂有五種常見形式。按其等級由高到低的順序依次是：“廡殿”、“歇山”、“攢尖”、“懸山”和“硬山”。除硬山外，其余四種漢代建筑均已具備。一般來說，廡殿頂又稱“四坡（阿）頂”、“五脊殿”，從史料記載看，廡殿的出現(xiàn)先于歇山，后來成為我國古代建筑中最高級的屋頂式樣，常用于宮殿的主要殿堂；歇山頂又稱為“九脊殿”，常用于宮殿中的次要殿堂、王府及廟宇中的大殿等；攢尖頂常用于園林建筑；懸山頂常見于官署建筑和廟宇中的配殿等處；懸山和硬山屋頂?shù)燃壸畹?，多見于民居?/p>

3.4階基

階基為中國建筑三大部分之一。從漢畫像石中可看出，兩漢建筑中的階基表面主要是在夯土臺外側(cè)包磚、包石，上壓階條石，下放土襯石，角上放角柱石，中間有間柱石。廳堂及闕下亦多有階基，用矮柱以承階面，柱與柱之間刻水平橫線，用來表示磚縫。直至唐五代，此法仍然通用。

3.5柱子與柱礎(chǔ)

漢代柱子的形狀有八角、圓柱、方形和長方形，此外還有瓜梭柱。由于實(shí)物都是仿木的石構(gòu)件，柱高和柱徑之比都似乎與真正木柱有一定距離。石雕、石室中柱子比例多肥短粗壯，而畫像磚、石中比例則細(xì)長。柱身有直的和有顯著收分的兩種，其上置櫨斗。而從四川成都畫像磚中所見，用插在柱內(nèi)的栱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的寬度。

柱礎(chǔ)的形狀也多樣化，有凸起兩層的，有覆蓋斗式的。凸起兩層的，如武氏祠石刻及山東肥城孝堂山石室所見。而沂南漢墓的柱礎(chǔ)呈上圓下方的覆盆式，上

面刻滿花紋，柱礎(chǔ)約為柱徑的1.4倍至1.8倍。

3.6門窗、平坐、欄桿

漢代的門和窗成為裝飾部分而被加以藝術(shù)處理。門多為板門，屋門開在房屋一面或偏在一旁，一般都是雙扇，門扇上有獸首含環(huán)，稱為“鋪首”。窗子未見可開啟的窗扇，通常嵌直欞、臥欞，也有斜格、瑣紋等比較復(fù)雜的花紋。有的在窗外另加各自窗籠或在窗內(nèi)懸掛帷幕。欄桿以臥欞居多，已出現(xiàn)在尋杖下用蜀柱和幾何形欄板的欄桿樣式。欄桿多設(shè)于平坐之上，而平坐之下，或用斗拱承托，或直接與腰檐承接。后世所通用的平坐，在漢代就已經(jīng)形成。

3.7屋面、檐口、脊飾

文獻(xiàn)記載，漢代屋面已有“反宇”，但絕大多數(shù)的漢闕、明器、畫像所表示的屋面、檐口都是平直的，還沒有反宇的凹曲屋面和翹曲的屋角，只有個(gè)別的實(shí)例有檐口起翹和屋面凹曲的跡象：正脊和戧脊的盡端微微翹起，并用筒瓦與瓦當(dāng)予以強(qiáng)調(diào)。值得注意的是，大多數(shù)平直的屋面、檐口，都帶有微微凹曲的垂脊，并在垂脊端部有意地翹起，以削弱僵直的感覺，顯示出追求屋角起翹的意圖。這是漢代建筑與漢以后建筑在形象方面的一個(gè)重要差別。

漢代屋頂形象重拙，多數(shù)屋脊裝飾樸實(shí)無華，有的正脊盡在端部微微翹起或凸起尖突，隆重者在正脊中部再添加飾物。受楚人崇火尊鳳尚赤的影響，漢代屋頂盛行以鳳和鳥為飾，高頤闕脊上巨鳥口銜組綬的雕飾。漢武帝聽信巫術(shù)厭火之言，逐漸改鳳鳥為鴟尾。

3.8瓦當(dāng)

瓦當(dāng)是我國古代建筑中特有的房屋上筒瓦出檐一端的圓形或半圓形裝飾物，既有實(shí)用功能，又起到裝飾效果。瓦當(dāng)大多數(shù)為圓形，瓦當(dāng)頭上多印有花紋圖案，板瓦大，瓦壟間距也大，這是漢代屋面瓦壟的特點(diǎn)，也是兩漢建筑的重要特征。兩漢也是瓦當(dāng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的全盛時(shí)期。瓦當(dāng)圖案豐富多彩，云紋瓦當(dāng)最為流行。為適合圓形的裝飾布局，設(shè)計(jì)者非常巧妙地把動物形象安排在瓦當(dāng)上，動物造型既夸張變形，而又活潑傳神，龍的飛舞奔騰，剛健蒼雄；虎的活潑兇猛，強(qiáng)勁有力；朱雀起步展翅、勇捷豪邁；玄武的龜蛇交繞、靜中有動。這些被視為神靈的動物，都充滿著非凡而旺盛的生命力，藝術(shù)手法的簡潔樸素，形象的生動傳神與裝飾的要求達(dá)到了完美的統(tǒng)一。這些瓦當(dāng)，在當(dāng)時(shí)是整齊緊密地并列于高大建筑物的檐口，不難想象其裝飾效果是多么的絢麗、輝煌。

3.9東漢重樓

大約在西漢、東漢之交，開始通行重樓建筑，這是漢代建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。見于東漢明器陶樓，重樓多為三、四層。其做法不一，有的在層間設(shè)腰檐；有的在腰檐上置平坐，平坐邊沿施勾欄；有的只置平坐而不施腰檐。這種

分層配置平坐、腰檐的做法，主要是為了保護(hù)各層的土；3.10漢代的磚墓結(jié)構(gòu)；西漢時(shí)期，帝陵的地下部分基本采用土坑墓，它以黃腸；4.小結(jié)：；由于整個(gè)漢代處于封建社會上升時(shí)期，社會生產(chǎn)力的發(fā)；由此可見，兩漢時(shí)期的建筑，在布局、結(jié)構(gòu)、形制及裝；分層配置平坐、腰檐的做法，主要是為了保護(hù)各層的土墻、木構(gòu)，同時(shí)也起到遮陽和憑欄遠(yuǎn)眺的作用。層層挑出的平坐、腰檐，給高聳的樓身體量以強(qiáng)烈的橫分割，并形成有節(jié)奏地挑出、收進(jìn)，產(chǎn)生虛實(shí)明暗的對比，創(chuàng)造了中國式樓閣建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

3.10漢代的磚墓結(jié)構(gòu)

西漢時(shí)期，帝陵的地下部分基本采用土坑墓，它以黃腸題湊為墓室，較少使用磚石。自東漢起，墓室開始普遍采用磚石結(jié)構(gòu)，早期磚石墓為梁柱結(jié)構(gòu)，稍晚則為磚石穹窿、栱券結(jié)構(gòu)。漢代用于墓室的磚材形成空心條磚、楔形磚、企口磚、楔形企口磚等多種類型。地下墓室多為長方形，有斜向的墓道通向地面。墓室的地面、四壁及室頂大多使用長條形的空心磚或石料鋪砌。這些磚和石料寬0.6米—0.8米，厚約0.2米—0.3米，長約1.5米，它們一塊接著一塊搭砌在墓室的四壁和頂部，磚、石表面上多雕刻有各種紋樣，因此成為畫像磚和畫像石。這種由大型空心磚和石料構(gòu)筑的墓室在制作工藝上比較費(fèi)事，而且墓室的寬度也受到限制，于是逐漸改為用板材斜撐使墓頂成為寬度較大的折面，繼而發(fā)展成為弧形的發(fā)券頂。這時(shí)小塊的磚、石代替了大型的磚、石板材，墓壁上的裝飾也由雕刻而逐步發(fā)展成為彩繪。西漢晚期形成的小磚券墓是墓室結(jié)構(gòu)的重大演進(jìn)，在東漢時(shí)期仍久盛不衰。東漢前期和中后期，分別產(chǎn)生了穹窿頂小磚墓和疊澀頂小磚墓。疊澀結(jié)構(gòu)利用栱殼矢高增大的條件，采用水平磚的層層出跳成頂。它在結(jié)構(gòu)受力上不如穹窿頂，但在施工上較為方便而得以應(yīng)用。

4.小結(jié)：

由于整個(gè)漢代處于封建社會上升時(shí)期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成我國古代建筑史上又一個(gè)繁榮時(shí)期。它的突出表現(xiàn)就是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。作為中國古代木架建筑顯著特點(diǎn)之一的斗栱，在漢代已普遍使用，在東漢的畫像磚、明器和石闕上，都可以看到種種斗栱的形象。隨著木結(jié)構(gòu)技術(shù)的進(jìn)步，作為中國古代建筑特色之一的屋頂，形式也多樣起來，從明器、畫像磚等資料可知，當(dāng)時(shí)以懸山頂和廡殿頂最為普遍。

由此可見，兩漢時(shí)期的建筑，在布局、結(jié)構(gòu)、形制及裝飾上，都基本形成了中國建筑體系的獨(dú)特風(fēng)格。兩漢建筑，首先是以空間規(guī)模廣闊的平面鋪開、相互連接和配合的群性建筑組合為特征，在平面布局上，建筑物之間注意有主有次，有對稱，又有均衡的整體安排，一般較為重要的建筑都設(shè)置在縱軸線上，次要的房屋則安排在它左右的橫軸線上，組成嚴(yán)肅、方正、井井有條的整體群性建筑布局，在嚴(yán)格對稱中有變化，在多樣變化中又統(tǒng)一。這種平面鋪開，由多種復(fù)雜的亭臺樓閣組成的群體建筑，不可能一目了然，必須從一個(gè)庭院走到另一個(gè)庭院，才能把握其縱身空間整體布局的感受。這構(gòu)成了中國建筑的藝術(shù)特征。