什么是壁畫(huà)？這是一種特殊的繪畫(huà)風(fēng)格，人類(lèi)裝飾在建筑物周?chē)膲Ρ诨蝽敱谏?。如果你想追溯它的?lái)源，它可能與史前人類(lèi)生活中的巖畫(huà)有關(guān)。

巖畫(huà)，中國(guó)古代壁畫(huà)的起源，像兒童涂鴉一樣，不屬于嚴(yán)格意義的壁畫(huà)，最多只是原始記錄，因?yàn)樗荛L(zhǎng)一段時(shí)間，價(jià)值也在上升。

在山西，沒(méi)有大面積的巖畫(huà)遺跡，只有在吉縣。后來(lái)，壁畫(huà)在古代人類(lèi)生活中的作用和功能慢慢自動(dòng)合并，分為兩類(lèi)：

一是人類(lèi)自身環(huán)境的裝飾，二是宗教崇拜的作用。我們到目前為止發(fā)現(xiàn)的幾乎所有古代壁畫(huà)都在寺廟或墓葬中，這就是事實(shí)。

山西發(fā)現(xiàn)并保存了較好的古代壁畫(huà)，總面積超過(guò)2.5萬(wàn)平方米。自漢代以來(lái)，南北朝唐、宋、元、明、清時(shí)期相互聯(lián)系。它的風(fēng)格既繼承又改變。它不僅反映了不同歷史時(shí)期的繪畫(huà)特征，而且對(duì)藝術(shù)、社會(huì)和宗教的研究具有不可估量的價(jià)值

關(guān)于壁畫(huà)的繪制方法，最早見(jiàn)于東漢蔡質(zhì)的《漢官典職》:尚書(shū)在明光殿演奏，省內(nèi)所有中書(shū)都涂上了胡粉，紫青界之，畫(huà)古烈士，重行書(shū)贊。

也就是說(shuō)，先在墻上涂上摻有胡椒粉的泥，，然后用深色勾勒出邊界格，然后畫(huà)出古賢烈士，并列贊詞。

這種傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法一直被后代使用，宋、元、明、清都發(fā)生了變化。基本程序是在石墻或磚墻上涂抹一到兩層黃土麥秸泥，然后涂上摻有麻刀（古代填充建筑表面）或砂的細(xì)泥。泥漿干燥后，開(kāi)始繪制壁畫(huà)。

然而，山西在漢代保留了實(shí)物壁畫(huà)，即平陸棗園漢代晚期墓室壁畫(huà)《牛耕圖》和《龍?zhí)铩?。山西壁?huà)似乎已經(jīng)出現(xiàn)了。

近年來(lái)，山西北齊墓葬壁畫(huà)已成為古代東方藝術(shù)界最具吸引力的藝術(shù)品種。

太原王郭村北齊東安王婁睿墓壁畫(huà)、太原城郊王家峰北齊名將徐顯秀墓葬壁畫(huà)，描繪墓主人生前生活的顯赫?qǐng)雒婧退篮箫w升的空幻境界，形象生動(dòng)，色澤艷麗，線條流暢，有很強(qiáng)的時(shí)代特征和地域文化特征。

在山西現(xiàn)有壁畫(huà)中，寺廟壁畫(huà)的重量最重，數(shù)量最多。寺廟壁畫(huà)大多是土坯泥墻上畫(huà)的壁畫(huà)。

唐朝以后，佛教和道教的發(fā)展逐漸蓬勃發(fā)展。隨著寺廟的廣泛建設(shè)，壁畫(huà)非常普遍，宗教藝術(shù)開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展。山西擁有豐富的古代建筑資源，保存了一些珍貴的寺廟壁畫(huà)遺跡。

五臺(tái)山佛光寺東大殿唐代壁畫(huà)是為數(shù)不多的唐代寺廟壁畫(huà)之一。雖然畫(huà)面損壞，但繪畫(huà)藝術(shù)相當(dāng)精致和罕見(jiàn)，可以被稱為中國(guó)古代寺廟壁畫(huà)的開(kāi)篇杰作。

平順大云院彌陀殿壁畫(huà)是中原五代寺廟壁畫(huà)的孤例，填補(bǔ)了中國(guó)古代寺廟壁畫(huà)發(fā)展史上的不足。

自宋代以來(lái)，附著在建筑上的壁畫(huà)得到了更多的保存。宋遼金時(shí)期山西現(xiàn)存的壁畫(huà)最吸引人的是這些壁畫(huà)的忠實(shí)生活材料。例如，繁石縣巖山寺的壁畫(huà)描繪了一群孩子聚在一起看皮影戲和人們用河水驅(qū)動(dòng)石磨面的場(chǎng)景。

元代山西有9幅壁畫(huà)。瑞城永樂(lè)宮壁畫(huà)是現(xiàn)階段藝術(shù)水平的大師，不僅反映了道教神的完整體系，也成為歷史人物的形象總結(jié)。

永樂(lè)宮位于山西省瑞城永樂(lè)鎮(zhèn)，民間傳說(shuō)中的八仙之一呂洞賓出生在這里。永樂(lè)宮壁畫(huà)反映了中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的不斷豐富和發(fā)展。它不僅保留了前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在某些方面發(fā)展，形成了自己時(shí)代的風(fēng)格特征。

永樂(lè)宮壁畫(huà)在某些方面豐富了中國(guó)壁畫(huà)創(chuàng)作的積累和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，也影響了后代宗教壁畫(huà)的創(chuàng)作。永樂(lè)宮壁畫(huà)的影子可以從明清寺壁畫(huà)和水陸道場(chǎng)壁畫(huà)中看到。

明清兩代刀兵之禍漸起。當(dāng)他們的生命至關(guān)重要時(shí)，誰(shuí)會(huì)考慮那些雅興？中國(guó)上下壁畫(huà)繪畫(huà)逐漸衰落，藝術(shù)水平明顯下降，畫(huà)面構(gòu)圖和任務(wù)造型也被懷疑是千人一面。

明清時(shí)期的建筑幾乎遍布山西城鄉(xiāng)，壁畫(huà)也大量保存，但保留了一些黃金、元代風(fēng)格鮮明的作品，風(fēng)格清新自然，沒(méi)有雕刻痕跡；宏偉的氛圍，宏偉的勢(shì)頭，可以說(shuō)中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)即將結(jié)束，最后的輝煌篇章。

山西明代寺壁畫(huà)近6000平方米，內(nèi)容多為佛、道或風(fēng)俗神志。

然而，也有一些生活內(nèi)容反映了活內(nèi)容的壁畫(huà)，如新疆吉益寺正殿教民耕種的壁畫(huà)，主題新穎，人物、服裝，反映了人們豐富的生活氛圍，與宗教壁畫(huà)風(fēng)格完全不同。

山西現(xiàn)存清代壁畫(huà)1萬(wàn)多平方米。蔚縣圣母廟的圣母出行圖和大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的佛教壁畫(huà)是最好的。

敦煌藝術(shù)，光芒十足。敦煌壁畫(huà)在世人中都很有名，卻不知道山西壁畫(huà)的價(jià)值，也是中國(guó)文化史上驕傲的孤峰。

敦煌壁畫(huà)自公元366年以來(lái)一直持續(xù)了1600多年。從北魏到元朝，沒(méi)有壁畫(huà)有簽名。后人分析，敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作者是普通的畫(huà)家或畫(huà)家，默默無(wú)聞，無(wú)跡可尋。

山西大部分是寺廟壁畫(huà)，其中許多是官方或?qū)m廷投資，宮廷畫(huà)家參與，其投資、生產(chǎn)和繪畫(huà)的精致程度是敦煌無(wú)法比擬的。其中一些宮廷畫(huà)家是佛教徒，沒(méi)有功利主義思想，不抱怨困難的條件，每天都很樂(lè)意工作。

據(jù)中央美術(shù)學(xué)院壁畫(huà)系教授王穎生講述，巖山寺的壁畫(huà)恰恰落在一位金代丞相的故里，此壁畫(huà)用了近3年時(shí)間由金代大定年間“御前承應(yīng)畫(huà)匠”王逵完成，有這樣國(guó)手畫(huà)師投身創(chuàng)作，有如此長(zhǎng)時(shí)間潛心付出，壁畫(huà)水準(zhǔn)自然非比尋常。

在宮廷背景下，山西古代壁畫(huà)，從南到北，全國(guó)現(xiàn)有數(shù)量，更珍貴的是涵蓋漢代、北魏、北齊、隋唐、五代、宋遼金元到明清、不同民族、不同文化、不同風(fēng)格、山西壁畫(huà)完整多樣、典型獨(dú)特、宏偉、自主創(chuàng)新，高度反映了中國(guó)古代壁畫(huà)的發(fā)展過(guò)程。

壁畫(huà)實(shí)際上是一扇窗戶，通過(guò)壁畫(huà)可以穿過(guò)時(shí)間和空間，打開(kāi)歷史的霧，恢復(fù)那些已經(jīng)變成古代的東西，一個(gè)接一個(gè)地探索挖掘社會(huì)、宗教、建筑、藝術(shù)、民俗、體育、陶瓷、服裝等，內(nèi)容豐富而詳細(xì)，就像百科全書(shū)的寶藏。

山西壁畫(huà)堪稱世界壁畫(huà)史上的璀璨明珠！即使幾千年后，山西壁畫(huà)的真跡也難免斑駁，但站在繼承文明、延續(xù)文化的高度，山西壁畫(huà)將永遠(yuǎn)閃耀。

為什么山西壁畫(huà)藝術(shù)和歷史價(jià)值這么高卻鮮為人知？這是歷史上的錯(cuò)，一個(gè)主要原因是世界總是只知道卷軸畫(huà)！

藝術(shù)史理論家薛永年直言不諱地說(shuō)：古代藝術(shù)史上的第一個(gè)藝術(shù)理論是張彥源的《歷代名畫(huà)》，其中非常重視壁畫(huà)藝術(shù)。從宋代到明清時(shí)期，他把注意力轉(zhuǎn)移到卷軸畫(huà)上，而不是那么重視壁畫(huà)。

然而，不僅僅是像吳道子這樣的藝術(shù)家畫(huà)壁畫(huà)，明清各階層的畫(huà)家都畫(huà)壁畫(huà)，但藝術(shù)史上沒(méi)有記載。這是貫穿歷史的潛規(guī)則，自宋代以來(lái)一直受到影響。通過(guò)卷軸畫(huà)賺取名利，而壁畫(huà)不能贏得真正的名利和金銀。

幾千年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)存繪畫(huà)中最常見(jiàn)的傳統(tǒng)繪畫(huà)是卷軸畫(huà)。它給人的感覺(jué)是，中國(guó)古代畫(huà)家只會(huì)畫(huà)素描，不會(huì)畫(huà)大畫(huà)，更不用說(shuō)壁畫(huà)了。歷代藝術(shù)史論家過(guò)分提高了文人繪畫(huà)的地位，因此大型繪畫(huà)研究一直沒(méi)有受到重視。

此外，傳統(tǒng)壁畫(huà)難以保護(hù)，也有自己的客觀特點(diǎn)。首先，中國(guó)寺廟的木磚結(jié)構(gòu)不強(qiáng)，三五百年保護(hù)不容易。二是歷史的變遷和現(xiàn)代迷信的破壞導(dǎo)致了這些傳統(tǒng)藝術(shù)的破壞，螞蟻和昆蟲(chóng)的腐蝕，加上刀和士兵的憤怒，世界壁畫(huà)已經(jīng)被破壞了。

為什么以永樂(lè)宮為代表的山西寺廟建筑壁畫(huà)能保存到現(xiàn)在，曾經(jīng)是一個(gè)謎，有些人被歸類(lèi)為神的祝福，事實(shí)上，這是古代工匠的智慧之光，如永樂(lè)宮殿墻下砌筑通風(fēng)孔，保持墻壁通風(fēng)干燥，防止壁畫(huà)變質(zhì)。

山西的許多宋、遼、金、元壁畫(huà)都可以保存至今，這與當(dāng)時(shí)科學(xué)合理的墻體結(jié)構(gòu)直接相關(guān)。山西寺廟壁畫(huà)在土坯或水坯墻外涂抹粗、中、細(xì)泥，易于制作，也有利于保存壁畫(huà)的顏色不失真。這種工藝是山西古代寺廟壁畫(huà)工藝發(fā)明的原始和自制的系統(tǒng)，代代相傳，基本上沿襲清代。

雖然這種壁畫(huà)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，但壁畫(huà)并不軟，這是傳統(tǒng)壁畫(huà)技術(shù)的成功。與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的濕壁畫(huà)相比，永樂(lè)宮的墻壁土壤遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歐洲。

明朝以前，壁畫(huà)大多是佛教題材，畫(huà)壁畫(huà)的人都是敬畏佛教文化的佛教信徒。明清民國(guó)以來(lái)，對(duì)佛教文化的敬畏逐漸淡化，對(duì)壁畫(huà)的破壞也越來(lái)越大。為什么山西還保存著這么好的壁畫(huà)？一個(gè)人的名字必須提到閻錫山。

他是一個(gè)佛教徒，所以他特別重視寺廟壁畫(huà)的保護(hù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的歲月里，一經(jīng)有一群士兵保護(hù)壁畫(huà)，軍閥混戰(zhàn)讓子彈飛，但子彈幸運(yùn)地繞著古剎壁畫(huà)飛到其他地方。這是山西壁畫(huà)的創(chuàng)作，也是中國(guó)文明史的祝福。

浩瀚的歷史經(jīng)典，有一個(gè)插曲，特別有趣。佛光寺有三座佛像，蓮座青綠，法衣朱紅。20世紀(jì)60年代，一幅唐畫(huà)被發(fā)現(xiàn)在一座佛像的后腰，這是一幅天王力士降魔鎮(zhèn)妖畫(huà)。由于這里光線暗淡，土坯墻封閉，難以引起人們的注意。因此，在裝飾佛壇和彩色塑料時(shí)，唐畫(huà)的原貌得不到充分保留。

對(duì)于歷史來(lái)說(shuō)，這是一件多么幸運(yùn)的事情。唐朝人可能無(wú)意中把它放在一邊，但它起到了保護(hù)作用。這張?zhí)焱趿κ拷的ф?zhèn)妖圖避免了后世工匠多少次粉刷和涂抹。

越高山，跨險(xiǎn)灘，驀然回首積淀幾千年的傳統(tǒng)壁畫(huà)，我們感嘆先祖的驚人智慧、偉大創(chuàng)造、博大胸懷，保護(hù)傳承山西壁畫(huà)為代表的古老文化，我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)它絕非前進(jìn)的累贅，更不是拿來(lái)變現(xiàn)成財(cái)富的籌碼，它是精神的支撐、知識(shí)的寶藏，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的不竭資源和永久動(dòng)力。