建筑文化是人類社會(huì)生活的三大要素之一。生活在衣食住行中體現(xiàn)了建筑對(duì)人們的重要性。建筑文化在中國(guó)呈現(xiàn)多樣化，不同的地區(qū)和民族有不同的建筑文化。那么，甘肅文化中的建筑文化呢？

甘肅民居的主要成分是四合院制度，也是漢唐以來(lái)民居建筑發(fā)展的主流。這種建筑形式充分體現(xiàn)了儒家文化思想和封建宗族制度的需要，極大地滿足了大家庭和大家庭的生活需求。

在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)水理念的支配下，庭院大門的東南部有許多庭院，廁所位于庭院的西南角。醫(yī)院里的雨水匯流到西南部，從醫(yī)院外排出。庭院的大門大多采用建筑門的形式。也就是說(shuō)，倒座的東側(cè)是一扇門，在倒座的后墻上開門。門框、門扇堅(jiān)固厚重，形狀簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單。

采用這種門有兩個(gè)實(shí)用目的:一是天水歷史上華軍雜處，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵災(zāi)匪患多；倒座后墻堅(jiān)固高竣，這里開門封閉安全。第二，門的形狀簡(jiǎn)單，可以隱藏自己的笨拙，不顯富有。此外，一些門使用山墻墻門，即門向前院東房山墻開南門，或向西房山墻開北門。

甘肅歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地，民俗簡(jiǎn)約獨(dú)特，民居建筑依然如此。庭院外的立面呈現(xiàn)封閉的后檐墻外觀，灰色、粗糙、厚實(shí)、冷峻；庭院內(nèi)有強(qiáng)烈的內(nèi)向界面，每棟單體建筑面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面。因?yàn)橥ピ核拿娴拇蟛糠治蓓敹继幱诮鹬鶢?，充滿了柔和的木質(zhì)門窗紋理。

這種豐富的內(nèi)向界面強(qiáng)化了庭院的內(nèi)向性格；四面走廊的過(guò)渡空間和中介空間具有親和力。在金柱豐富、內(nèi)向的木墻背景下，走廊具有更明顯的室外內(nèi)化。如馮國(guó)瑞故居等。

中國(guó)傳統(tǒng)的庭院布局適應(yīng)封建禮儀教育的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)。封閉的庭院空間構(gòu)建了一個(gè)封閉的小世界。在這個(gè)封閉的小世界里，嚴(yán)格的庭院組合和中軸線突出的對(duì)稱模式為建筑空間提供了主要的從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向后構(gòu)成。這些空間構(gòu)成被賦予了禮儀尊嚴(yán)的第一意義。

庭院群體充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長(zhǎng)幼、合法等一整套倫理秩序的需要，如南北房屋、賈公館、馮國(guó)瑞故居等，是中國(guó)傳統(tǒng)的庭院布局，體現(xiàn)了儒家禮的文化形象。

同時(shí)，馮國(guó)瑞故居等民居庭院、四廊庭院，很好地反映了中央庭院明亮空間、屋檐走廊灰色空間、室內(nèi)黑暗空間層層過(guò)渡關(guān)系，也反映了中庭庭院空間從公共空間到模糊空間到私人空間的層次關(guān)系，建筑形式內(nèi)向，室內(nèi)外空間有機(jī)融合，以及自然景觀的儲(chǔ)存和滲透，庭院花木稀疏，都體現(xiàn)了天水民居庭院布局的審美人倫樂(lè)，即樂(lè)的情感教育與和諧。