中國的建筑美是通過個人服從整體和部分統(tǒng)一來體現(xiàn)的。這反映了在天人合一哲學(xué)思維的指導(dǎo)下，中華民族審美心理所倡導(dǎo)的整體意識。

當然，封建皇權(quán)的統(tǒng)一思想和宗法制度也包含了封閉、沿襲和抑制的負面影響，這也導(dǎo)致中國漢族建筑格式相對單一和保守，缺乏宏偉的歐洲建筑理念、開闊的視野、復(fù)雜的技術(shù)和浪漫的情感吸引力。

道教對中國的社會、經(jīng)濟和文化有著深遠的影響。中國傳統(tǒng)建筑的觀點是，建筑的選址、布局、設(shè)計和施工盡可能尊重自然，注重與自然的和諧，不追求外觀的奢華，而是特別注重其情景、意象的內(nèi)在藝術(shù)理念。

中國傳統(tǒng)建筑的序列設(shè)計往往比對個人造型美觀的思考更考慮環(huán)境氛圍。老子認為:天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭，中國人對自然的尊重與西方征服的特點形成鮮明對比。

中國文化追求與自然的統(tǒng)一與和諧，也可以說是天人合一、天下統(tǒng)一思想的另一種體現(xiàn)。現(xiàn)在看來，這種尊重自然的審美觀念在建筑美學(xué)思想中歷久彌新，依然耀眼。

古城注重城市本體和周邊環(huán)境的統(tǒng)一管理。長安（今陜西西安）、洛陽（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名城市，經(jīng)營范圍遠遠超過城墻；即使是一般的政府、州、縣，郊區(qū)也包含在城市的整體環(huán)境中。

五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、宜郊園林等重要景點也把環(huán)境管理放在首位；帝王陵區(qū)更注重風(fēng)水地理。這些地方的建筑大多通過環(huán)境展現(xiàn)出其藝術(shù)的特殊魅力。從閬中古城的規(guī)劃圖可以看出，中國古城的建設(shè)圍繞著環(huán)境和大自然。

中國傳統(tǒng)園林的平面布局大多采用因地制宜、自由變化的形式。蘇州園林巧借，精在體宜。近而不浮，遠而不盡不僅可行、可預(yù)見、可游，而且可居住。游客走到哪里，總有一幅人工與自然的結(jié)合。亭臺樓閣布局有序，假山、池塘、沼澤配合得當，花草樹木映襯，近景、遠景層疊，宛如自然、韻外之美。

在不斷變化的過程中，思與景和諧，神與物游充滿了深邃空靈的意境和廣闊廣闊的宇宙意識的心理空間中閃爍著物我渾一的永恒夢幻之光。