云南大理劍川石鐘寺，又稱劍川石窟，位于劍川縣西南25公里狀命名，位于劍川縣西南25公里石寶山南部文峰。它是南詔時期白族創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶，也是云南最大、保存完好的石窟群。16個石窟有139個浮雕，是南詔和大理時期的雕刻藝術(shù)。它有1000多年的歷史，具有很高的歷史和藝術(shù)價值。

中山有30個石窟群，石中寺區(qū)八個石窟，獅子關(guān)區(qū)三個石窟，沙登村六個石窟。這30個地區(qū)有139尊雕像。這些雕像都雕刻在紅砂石上。這些雕像以南詔的發(fā)展歷史為主要內(nèi)容，構(gòu)建了一幅生動的南詔歷史畫卷。在南詔200多年的歷史中，石窟中有三位杰出的國王。

石鐘寺第一號龕南詔王異牟尋求政圖 大理國末期

在石鐘山石窟的139尊雕像中，除了南詔的歷史人物雕像外，還有樵夫、老人、鋼琴家、兒童和反映人們?nèi)粘Ｉ畹呐陨称鞯裣瘛＿@些雕像栩栩如生，充滿了民間生活栩如生，充滿了民間生活。石窟群在山上挖掘，宏偉壯觀。石鐘寺區(qū)、獅子關(guān)區(qū)、沙登青區(qū)共有17個石窟，目前只有8個石窟開放。它是南詔和大理的藝術(shù)瑰寶。

這個石窟群的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值越來越受到人們的重視，尤其是中國唯一的女性生殖器（白族語稱阿盎白）雕塑出現(xiàn)在以佛像和國王雕像為主題的雕像群中，引起了聯(lián)合國學(xué)者和專家的極大關(guān)注。

在封建社會時期，為什么要在佛像群中雕刻，引起了強(qiáng)烈的爭論，有些人說雕刻不成功，有些人說是少數(shù)民族地區(qū)崇拜的產(chǎn)物；有些人說是女性的崇拜；有些人說石鐘山不僅像鐘，而且像男性生殖器，上帝創(chuàng)造了陽性，古人尋求陰陽平衡，這種女性生殖器是人工制造的；也有人說這反映了生、老、病、死的規(guī)律。仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。但無論如何，被白族婦女和白族群眾崇拜的阿盎白鐵缽賺的事實(shí)。

石鐘寺第三號龕藏? 大理國時期

石鐘寺有八個石窟，主題包括南詔王閣羅鳳和僧侶講經(jīng)的場景，以及釋迦牟尼佛、阿難、迦葉和菩薩的弘法場景。其中，近12米長的第六個洞穴規(guī)模最大。洞穴前檐有六根方柱，將洞穴表面分隔成五個空間。方柱上下雕刻蓮花圖案。在釋迦牟尼的佛教中，左右是兩個弟子，阿難和迦葉，然后兩邊都是所謂的八大明王。

宗教人物是石窟中雕像最多的。如觀音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多聞天王、成長天王等。這些形象大多雕刻精美，形象生動，各有個性。就像觀音一樣，在雕刻家的手下，形象各不相同：愁面觀音、甘露觀音、細(xì)腰觀音等。另外三個印度僧人造像，形象大多深目高鼻，頭發(fā)在頂部，披著法衣，拿著拐杖，身邊經(jīng)常帶著狗。

明王信仰是阿叱力教的又一大特色。劍川石中山石窟寺區(qū)第三窟明王堂就是一個例子?？咧醒氲穹鸺岸茏影㈦y、迦葉像，兩側(cè)雕有八大明王及多聞、廣目天王像。雕像右上角有墨書題記，從左到右有:大圣東方六足尊明王、大圣東南三世明王、大圣南方無法勝明王、大圣西方馬頭明王、大圣西北大發(fā)明王、大圣北方步投明王、大圣東北不動明王。天王和廣目天王的雕像在兩側(cè)雕刻。在八大明王佛座下，又雕刻了十八個動物浮雕。明王雕像三頭六臂，憤怒，手持劍、杵等。

石鐘寺第六號正中神一佛二弟子 南詔末期至大理國初期

劍川石窟八大明王中，有一尊極其珍貴的大圣東方六足尊明王造像。石刻造像有六首；六腳；六手，以水牛為座騎，三眼，頭戴骷髏冠，憤怒。它的手和腳被毒蛇纏繞，背光是火焰線。六足尊明王傳世少，不為人所知。全國只有劍川石窟的大圣東方六足尊明王存在國內(nèi)石窟造像中的參考物。是云南少數(shù)民族地區(qū)云南阿全力密宗佛教的唯一遺跡。

明王的背面有火焰線的背光，火舌卷曲，跳躍靈活。明王強(qiáng)壯的身體形成了強(qiáng)大而嚴(yán)肅的勢頭，與釋迦牟尼佛和弟子們平靜而善良的表情形成了強(qiáng)烈的對比。唐密于唐會昌，在唐武宗的滅佛運(yùn)動中基本消失。

作為唐密崇拜的八大明王和十大明王神，幸運(yùn)地留在了云南劍川石窟和四川大足石窟。陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土的八大明王與云南劍川石窟的八大明王基本相同，充分體現(xiàn)了唐代文化宗教對云南少數(shù)民族地區(qū)的影響。