滿族是一個(gè)勤勞、勇敢、聰明的國(guó)家，也是一個(gè)善于收集外國(guó)文化、整合創(chuàng)新的國(guó)家。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了具有民族特色的習(xí)俗和文化。滿族的習(xí)俗大多與漢族相似，但保持了許多滿族特色。

由于歷史原因，滿族人居住在全國(guó)各地，居住在遼寧省最多，其他人居住在吉林、黑龍江、河北、內(nèi)蒙古、新疆、甘肅、山東等省、北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大中型城市。大分散的形成具有小住宅的特點(diǎn)。主要住宅區(qū)建立了秀巖、鳳城、新賓、青龍、豐寧等滿族自治縣，以及若干滿族鄉(xiāng)。

滿族民居，凸顯著獨(dú)特的文化品格，下面我們一起來(lái)看看吧。

黑土炕

炕是滿族祖先在改造自然漫長(zhǎng)歷史的過(guò)程中，勤勞而智慧的創(chuàng)造。它既是孕育與形成滿族熱情好客、開(kāi)朗直率、純樸善良和尊老愛(ài)幼等民族心理的搖籃，又是這個(gè)民族由穴居進(jìn)入文明生活的重要標(biāo)志。在漫長(zhǎng)的歲月里，一代又一代的滿族生息在溫暖的炕上繁衍，從出生到結(jié)婚，再到死亡，都離不開(kāi)它。他們一生的文化活動(dòng)大多在炕上進(jìn)行。

滿族炕最集中地體現(xiàn)了滿族人居住方式的特點(diǎn)。滿族傳統(tǒng)的帶炕房配置對(duì)個(gè)人性格和心理影響很大。盤腿坐在熱炕上面對(duì)面交談，比坐在凳子上、沙發(fā)上交談更自然、更而后者更正式。滿族人招待官員和普通客人，不讓他們上炕，而是讓他們坐在凳子或炕沿上。這并不意味著后者的地位和地位較低，而是表明雙方之間有一定的距離，相對(duì)陌生。滿族人通常坐在石頭、木墩、臺(tái)階和地面的草地上，不像古人那樣坐在地上。

滿族炕集床、椅子、客廳等多種實(shí)用功能于一體。一鋪炕相當(dāng)于今天的床。它是房間里的活動(dòng)場(chǎng)所和一個(gè)縮小的院子。它具有院子的一些功能：成年人在上面交談、休息和工作；孩子們?cè)谏厦嫱嫠！ＨM族人家做客，主人會(huì)讓你坐在炕上，在炕上鋪上炕桌，倒茶，吃水果，吃瓜子，充滿親切友好的氣氛。這完全不同于坐在凳子、椅子和沙發(fā)上的僵硬感，也不同于坐在封閉院子里的中原人。如果你是親戚，你家；如果是朋友，就成兄弟。這種空間距離的縮小會(huì)營(yíng)造出和諧溫暖的氛圍，也會(huì)縮短人們的心理距離，增加人與人之間的信任和善意。

口袋房

由于經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)文化因素的影響，早期滿族住宅相對(duì)簡(jiǎn)單，主要是單一的口袋房和海青房。這種生活條件和生活結(jié)構(gòu)導(dǎo)致滿族人關(guān)注家庭成員的共同活動(dòng)和交流，而不是個(gè)人住所的分割。后來(lái)，滿族人開(kāi)始關(guān)注個(gè)人住所的分割。

口袋房的房間配置模式適用于早期的集體活動(dòng)，而不是私人活動(dòng)。個(gè)人向其他家庭成員開(kāi)放，而不是保護(hù)個(gè)人隱私。在后期，口袋房分割了房間和門，開(kāi)始關(guān)注個(gè)人的隱私。老年人的尊嚴(yán)和舒適受到保護(hù)，但兒童可以自由通行。

以口袋房為中心的住宅一般都有四面透風(fēng)透明的大院子和菜園。滿族民居前有庭院，后有菜園，居住空間寬敞。在這個(gè)開(kāi)放的院子里，幾代同堂的大家庭可以自給自足，集工作、娛樂(lè)、休閑于一體。這樣的庭院，也是滿族祭天、舉行婚禮、喪禮的地方。此外，滿族所謂的墻是由木板或樹(shù)枝制成的柵欄，到處都是漏水的。它只是防止雞、鴨和其他家禽跑出院子，而不是防止街上的行人在門外窺探。正房比大門高半米左右外人可以從門外往里看，鄰里有充分的交流自由。

四合院

外部封閉和內(nèi)部開(kāi)放是庭院住宅建筑的一個(gè)重要特征。外部封閉，不易與外界接觸，可以減少或避免外部干擾家庭生活。內(nèi)部開(kāi)放可以增強(qiáng)家庭成員之間的聯(lián)系，增強(qiáng)相互的向心力和凝聚力，形成空間認(rèn)同感。

可想而知：重門深院，使外人不易進(jìn)入；門一關(guān)，就與外隔絕。醫(yī)院里的各種裝飾和家具讓你有這樣一種感覺(jué)：醫(yī)院里的人是同一祖先的后代，受到祖先和超自然神秘力的保護(hù)。在一個(gè)看不見(jiàn)的紐帶的維護(hù)下，他們有著共同的利益。因此，團(tuán)結(jié)一致、共御外侮的觀念開(kāi)始產(chǎn)生，家丑不可外揚(yáng)的觀念首次萌芽，親屬關(guān)系高于其他一切關(guān)系的生活取向初具規(guī)模。這些想法和行為，不需要誰(shuí)提倡，不需要誰(shuí)宣傳，四合院住宅的各種符號(hào)隨時(shí)發(fā)出沉默的指令，以潛在的傳統(tǒng)力量注入民族意識(shí)。

可以看出，滿族民居多方面展現(xiàn)了世俗生活的畫面，展現(xiàn)了滿族獨(dú)特的倫理觀念。在漫長(zhǎng)的歷史河流中，隨著滿族文化的傳播，滿族民居已經(jīng)成為東北文化和中國(guó)文化的一部分，仍然閃耀著光芒。