后土祠是中國民間廣泛信仰的神，也是總部土地之神。后土祠位于山西省萬榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北。它是中國神州最古老的祭祀后土(地母)的祠堂。1996年，國務院確定萬榮后土祠是國家重點文物保護單位。

歷史上創(chuàng)建于漢元鼎四年(前113年)的后土祠，漢武帝巡游汾陰祭土，建后土祠，定為國家祠堂。并在此留下了千古絕賦《秋風詞》。來這里祭祀的漢宣帝、元帝、成帝、哀帝、東漢光武帝等。唐開元時期，玄宗三次來此祭祀，并擴建祠堂。北宋大中祥符四年(1011年)宋真宗趙恒祭祀，大規(guī)模擴建后土祠，祠堂內立有御書《汾陰二圣之銘》。宋代后土祠規(guī)模宏大，盛極一時。自金元以來，由于建都北京距離較遠，皇帝不方便親自到這里祭拜，并派重要官員前來祭拜。明朝永樂18年(1420年)，干脆在北京建天地壇，代替后土祠祭祀后土。明嘉靖九年(1530年)在北京建立了方澤壇，即地壇后，天地壇改名為天壇。明萬歷時期后，土祠被黃河侵蝕，向東遷建。清順治十二年(1655年)，黃河水決，沖毀后土祠，只留秋風樓和門殿?？滴踉?1662年)，黃河再決，后土祠全毀。康熙二年移地重建。同治六年(1867年)后土祠再次被黃河沖毀。同治九年(1870年)后土祠再次移建在廟前村北的高崖上，即今址?，F(xiàn)存后土祠雖不如唐宋壯觀，但布局嚴謹完整，仍是中國最大的后土祠之冠。

后土祠現(xiàn)有建筑有山門、并列舞臺、獻殿、享亭、正殿、秋風樓、東西五虎殿。祠堂內存大中祥符四年(1011年)宋真宗趙恒制作的御書《汾陰二圣配之銘》、明代重刻金代《蒲州榮河縣創(chuàng)立承天效法厚德光大后土皇地廟像圖石》、軒轅掃地碑、漢武帝《秋風詞》、金代鐵缸六口、明代鐵鐘。

山門，三開間，單檐休息山頂，兩側休息山頂大門。后面有一個倒座的舞臺，也叫過亭臺。上面是舞臺，下面是人行通道。舞臺上有對聯(lián)，上面有對聯(lián):悠閑悠閑，頭上生旦凈丑。下面的對聯(lián):演也艷，腳下士農(nóng)工商。三個舞臺代表佛、道、儒。

平行平臺，南北，前一后兩布局，倒座平臺平面形成產(chǎn)品形狀，三個平臺重建于清朝同治七年（1868年）。面寬三間，單屋檐硬山頂，磚臺基礎，石條沿。兩個平臺的瓦頂屋頂連接，下面是行人通道。臺內梁架的四個負擔通過屋檐使用三個柱子，屋檐下沒有斗拱，大上裝飾著精致的木雕。臺前兩側的磚砌八字墻和磚雕。

東臺春雪臺，有名:道家臺。檐柱有石對聯(lián)，上對聯(lián):前緩聲，后緩聲，好歌。下對聯(lián):大垂手，小垂手，軒然大舞。臺后木柱上的對聯(lián)模糊不清，無法辨認。上下門額上的木雕:鏡花和水月。

西臺歌舞樓，著名的佛教舞臺。檐柱上有石刻對聯(lián)，上聯(lián):空即色，色即空。我聞到了。下聯(lián):畫人，畫人，意云。后臺木柱對聯(lián)，上聯(lián):世界總是空的，為什么要把空當成實事？下聯(lián):人情是戲，不妨把戲當成真情。上下門額上的木雕:古往今來。

清同治13年(1874年)重建了寺廟。五面寬，深四椽，單檐硬山頂。大額支架上裝飾著精美的木雕。殿內存是明代重刻的金代《蒲州榮河縣創(chuàng)立承天效法厚德光大后土皇地神廟圖石》和軒轅掃地碑。

正殿和獻殿由亭子連接，亭子左右有金代鑄鐵缸。五面寬，深六椽，單檐硬山頂，琉璃屋頂。前檐有前廊，兩側延伸八字影壁。殿內有木雕神龕，中間供奉后土圣母。神龕兩側有金童玉女，圣母左右有署官，神龕兩側供奉送子娘娘和送藥娘娘。前檐走廊左右山墻上有少量壁畫。屋檐下裝飾著精美的木雕。

獻殿兩側分別有東五虎殿和西五虎殿兩座配殿。都是三個房間，也是硬山頂屋頂。東五虎供奉五岳大帝，即東岳大帝黃飛虎、西岳大帝蔣雄、南岳大帝崇黑虎、北岳大帝崔穎、中岳大帝文聘。關羽、張飛、趙云、黃忠、馬超供奉在西五虎殿中。東西五虎殿各有石柱和木柱，西殿石柱空無一人，上部可見大明正德十年重立字樣，可見這兩根石柱最近也是明朝所立的。

秋風樓位于正殿后，因二樓藏有元刻漢武帝劉徹的《秋風辭》碑而得名。大樓雄偉壯麗，高聳挺拔。秋風樓橫跨深溝古道，東臨峨眉嶺，西臨黃河岸，隔水與陜西韓城司馬遷祠相望。磚切高臺基，臺基東西相通，東西門額磚雕刻字瞻魯、望秦，南面為登樓正門。樓分三層，正方形寬，深五間，四周是走廊，十字山頂；一樓和二樓各有一棟樓。二、三層檐下斗拱承托盤座，簡潔有力，結構精美簡約。樓內12根通天金柱直接通向屋頂。在此期間，它們與前額和平板梁連接成井筒架。內梁架與各層抱樓、圍廊梁梁梁連接成一個整體，下斗拱三踩單昂。建筑藝術獨特，樓臺氣勢磅礴。

后土祠后面有張儀古道，是通往陜西關中的主要交通道路。黃河岸邊的廟前古渡歷史上是秦晉的交通樞紐。歷代皇帝、將軍、名人祭祀后土和民間經(jīng)濟文化交流都在秦晉之間來回穿梭。