在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往會出現(xiàn)重復(fù)和變化的問題。只有重復(fù)而不改變，作品才會單調(diào)乏味；只有變化而不重復(fù)，才容易陷入散亂。這個問題在有可持續(xù)性的作品中尤為重要。我所謂的連續(xù)性，有的是時間的連續(xù)性，有的是空間轉(zhuǎn)移的連續(xù)性。然而，由于作品本身或觀眾逐漸從一個空間轉(zhuǎn)移到另一個空間，但也具有時間的可持續(xù)性，因此成為時間和空間的綜合可持續(xù)性。

音樂是一種持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們經(jīng)?？梢月牭剑谝魳窂念^到尾持續(xù)的過程中，總有一些重復(fù)的音樂句子和樂段，或者完全相同或略有變化。通過這些重復(fù)，作者實現(xiàn)了整首音樂的統(tǒng)一。

音樂中的主題和變奏也是通過重復(fù)和變化獲得統(tǒng)一的另一個例子。在舒伯特的五重奏《鱒魚》中，我們可以聽到鱒魚的主題及其層出不窮的變化，繼續(xù)貫穿整首歌。但這些變化萬變不離其宗——主題。涓涓細(xì)流的伴奏也在重復(fù)，讓你生動地看到幾條鰻魚在伴奏的水中悠閑地游泳，讓你知道魚的樂趣。

舞臺上的藝術(shù)大多是時間問題和空間問題的全面和持續(xù)的。幾乎所有的舞蹈都必須重復(fù)幾次相同的動作，并經(jīng)常將動作和音樂的重復(fù)結(jié)合起來，但在相應(yīng)的變化中；通過這種重復(fù)和變化，突出一定的效果，表達(dá)一定的思想和感受。

上述重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑形象的藝術(shù)效果中起著極其重要的作用。除了少數(shù)例外，古今中外的無數(shù)建筑幾乎都以重復(fù)使用各種部件或其他部件作為獲得藝術(shù)效果的重要手段之一。

歷史上最突出的例子之一是北京的明清故宮。從被拆除的中國門（大明門、大清門）開始，一次又一次地排列在天安門廣場。從天安門到端門步走廊。從天安門廣場到端門、午門，又是一個重復(fù)的統(tǒng)一朝向房間。

再進(jìn)去，太和門與太和殿、中和殿、保和殿成為一組前三殿，與乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組后三殿的類似重復(fù)，更像是音樂中的主題和變奏；每個宮殿本身也是許多組件和組件（音樂句子和樂段）的重復(fù)；東西兩側(cè)的走廊、游戲、建筑和門相對較低，主要是重復(fù)，但也有相當(dāng)多的變化。

然而，整個紫禁城，它的每一個群體，每一個寺廟，亭子，走廊，門都是按照明清兩朝工業(yè)部工程實踐的統(tǒng)一規(guī)范和形式建造的，甚至彩畫，雕刻，都是無盡的重復(fù)。我們可以說它們是一樣的。

然而，誰能不感覺到，從天安門廣場一步一步走進(jìn)去，就像在一個大的手卷里散步一樣；在問題持續(xù)的同時，空問也繼續(xù)流動。雖然這些宮殿、大門和走廊的制作方法是一樣的，但每走幾步，我都會向前看，向左看，向右看。然而，整個風(fēng)景的輪廓、光影都在不斷變化，周圍出現(xiàn)了一幅接一幅的新畫面，千變?nèi)f化。北京故宮空問及時問、重復(fù)變化的辯證統(tǒng)一達(dá)到了最高水平。

打開世界建筑史，所有優(yōu)秀的個人建筑或群體、街道或廣場往往以建筑形象的重復(fù)和變化的統(tǒng)一而獲勝。它是一樣的，但它是不斷變化的。每條街都是一首音樂，統(tǒng)一和不斷變化的統(tǒng)一在城市外觀中起著重要的作用。

在過去的12年里，在全國各城市的建筑中，我們的規(guī)劃設(shè)計師在這方面做得并不令人滿意。為了節(jié)省多快，我們做了很多標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，但好應(yīng)該包括藝術(shù)的一面，即鮮花盛開。

我們一些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計是一樣的，直到孩子們哭著找不到家；一些街道上的另一棟房子有一種風(fēng)格和一種風(fēng)格，相互不和諧；即使他們很漂亮，他們也會傷害而不是利己主義，不斷變化令人眼花繚亂。既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免統(tǒng)一單調(diào)乏味。這種煩人的矛盾是建筑師應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。