四川，簡稱四川或四川，北宋咸平四年（1001年），位于四川盆地的四川峽路分為益州路、子州路、利州路、貴州路，合稱四川峽四路或四川路。同時，四川安撫制定使、四川宣撫使等官方職位，后來被稱為四川，四川因此得名。四川古建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，形式多樣，姿態(tài)多樣。

四川古建筑非常重視環(huán)境，無論是在丘陵、山脈、平原還是河谷中，建筑與環(huán)境實現(xiàn)了和諧與融合。建筑以環(huán)境為基礎，以環(huán)境為背景，根據(jù)自然條件將建筑融入環(huán)境，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的天人合一環(huán)境觀，體現(xiàn)了道法自然的道教精神和強烈的環(huán)境意識。

由于四川地形復雜，大部分山區(qū)，雖然各種建筑的平面布局以中軸線、庭院為基本構圖技術，但為了適應環(huán)境，建筑分別布置在各級平臺上，層層下降，采用軸轉彎、素描過渡和指導處理技術構成統(tǒng)一的整體，形成自由、靈活的布局特點。山地建筑常采用吊腳樓、平挑臺的方式擴大空間，依山而建，使其與地形巧妙結合，建造出令人稱贊的不朽結構。

四川大部分地區(qū)氣候多雨炎熱，建筑空間處理開放流通，庭院和天井密如蜂房；還有更多的開放式大廳和花罩隔斷，內外空間融層次豐富。庭院常種樹木花草，形成有院必有園的格局，具有苔痕上階綠，階前柳色青的詩情畫意。川西一字型L型住宅以竹林、樹木為界面，將室外空間圍，形成院壩。這種以室外空間為中心的布局原則，其實是環(huán)境意識的體現(xiàn)。

典型代表四川古建筑：

①古鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)一般結合地形，采用三開三合的布局手法，使空間從封閉變?yōu)橥该?，從狹窄變?yōu)閷挸?。然后是一條由大房子組成的封閉街道。

狹窄的街道延伸到周圍的建筑，利用地形的轉折點，將河流引入街道，形成一個大的開放區(qū)域，然后回到封閉的街道，再次融合。

隨著地形的變化，狹窄的街道向上折疊形成一條半邊街，兩條小街在這里延伸形成一條開放的街道，然后合成另一條小街道。

②民居

民居是四川最古老的建筑，由古老的干欄式建筑演變而來。成都十二橋發(fā)現(xiàn)的陰商時期的干欄式建筑，是四川民居的雛形，后來演變成漢代的干欄式建筑，再演變成地龍墻、高勒腳、木地板、周圍有通風口的民居(漢代畫像磚)。

整個住宅分為四個庭院、前廳、后臥室、廚房和建筑。功能分區(qū)明確，多為穿斗式、抬梁式結構，采用支撐拱、斗拱的方式，體現(xiàn)了四川傳統(tǒng)住宅的布局和風格。

四川現(xiàn)存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農舍、鄉(xiāng)土民居等。四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經濟的影響，在融匯南北的基礎上自成一體，獨具鮮明的地方特色。

③祠廟

在中國，寺廟制度的建立始于商代中后期。自漢代以來，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭祀逐漸形成，從天地、國家、祖先到著名的山川，成都的江瀆寺就是這樣。為名人和杰出人物建造寺廟實際上是由寺廟演變而來的。

四川先秦時期開始設立壇廟，九世有開明帝，始立宗廟，成都羊子山土臺系西周遺存，是統(tǒng)治階級祭祀和盟會的禪壇。

四川早期的民間祠堂主要包括兩:一種是感謝大自然的恩賜，祭祀人類賴以生存的各種因素；另一種是為名人和杰出人物設立祠堂。

④會館

中國會館建筑始于明永樂時期，具有迎神秀、聯(lián)嘉會、襄義舉、鄉(xiāng)愁的功能。從四川到明清時期，農業(yè)和手工業(yè)發(fā)展前所未有，對外貿易日益活躍。特別是清代井鹽生產的不斷發(fā)展和大量移民到四川，促進了鄉(xiāng)鎮(zhèn)會館和工業(yè)會館的發(fā)展。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)常指九宮十八廟，促進了會館建筑的發(fā)展。

會館的建筑布局多為北向南，戲樓、大廳、正廳沿南北中軸線依次布置，正廳兩側設有東西廂房。劇院是節(jié)日和儀式的中心，人流集中，一般建在入口處。

大廳面向劇院，用于娛樂活動、會議和接待。大廳與劇院之間的庭院和庭院周圍的花園走廊是觀眾觀看戲劇的地方。大廳后面的建筑物和東西廂房用于辦公室、住宿和住宿。會館的庭院空間大多疊石引水，種植各種花草樹木，形成會館建筑與園林結構相結合的布局。

自然環(huán)境元素和歷史文化元素的影響創(chuàng)造了四川獨特的地方文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。反映在建筑文化中，它體現(xiàn)了四川風格的建筑風格特征。在中國傳統(tǒng)建筑共性的基礎上，展示巴蜀建筑文化特色的強烈個性，探索和探索這些地方文化個性，對現(xiàn)代建筑研究大有裨益。

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