由于地形和用地限制，祠堂建筑的平面布局經(jīng)常發(fā)生變化，祠堂的建筑風(fēng)格也各不相同，大小也各不相同。

明清時(shí)期，民間祠堂大多是根據(jù)朱子的家禮祠堂設(shè)計(jì)布局的。祠堂正中有一個(gè)正龕，左右兩側(cè)相對(duì)有一個(gè)配龕。所謂"龕"，原本附著在墻上的小殿閣，祖先的神主牌位置放在閣中，前面用窗簾遮住，后來(lái)簡(jiǎn)化成一張?zhí)刂频木薮箝L(zhǎng)方形木桌，把神主放在桌上。所謂神主，是一種嵌在木座上的長(zhǎng)方形形小木牌，有的白底黑字，有的紅底黃字，上面寫(xiě)著某某祖先的名字，生卒年月，原配繼配姓氏、子孫、曾孫的名字，每對(duì)祖先(夫妻)一起。神主正龕里的神主是家族的祖先，左右兩照左昭右穆的順序，把家族最長(zhǎng)的人算作你、祖、曾祖、高祖四世的神主。四代以上的將神主遷到配社，而祖先則不遷，永居正社中間。這是明清民間理解的"百世不遷"和"五世則遷"。

這種獨(dú)立于臥室外的祠堂，軸線上的一般布局是:大門(mén)-享堂-宿舍。享堂又稱祭堂，是祭祖神主、祭祀儀式和民族團(tuán)聚的地方；宿舍是放祖神主的地方。祠堂前還有一些著名的宦官家庭，有照壁或牌樓，雕梁畫(huà)棟，壯觀。涉縣唐岳鮑氏以孝順著稱。他的祠堂位于村口。祠堂前有七座石牌坊和一個(gè)方亭，兩邊都有桃花。它美麗的環(huán)境和壯麗的氛圍在民間是罕見(jiàn)的。

單進(jìn)，單路祠堂

也就是說(shuō)，由單座建筑(享堂)組成的祠堂數(shù)量較少，是一種簡(jiǎn)單的祠堂。

兩進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠組成，兩側(cè)或兩廂或走廊相連，類似于民居院落，側(cè)翼有時(shí)設(shè)置祠丁居住的其他院落附房。

三進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂、享堂、宿舍(或后樓)或祠堂、兩門(mén)(也可以稱為儀門(mén)，有時(shí)后面有享堂和舞臺(tái))組成。

四進(jìn)祠堂

也就是說(shuō)，祠堂由祠堂或門(mén)樓、二門(mén)(也可稱為儀門(mén)，后面可能有面向享堂的舞臺(tái))、享堂和后堂組成，兩側(cè)可能有邊路。這種祠堂是官方定期祭祀的，規(guī)格較高。

三路四進(jìn)或邊路三進(jìn)

主軸保持三進(jìn)或四進(jìn)，左右兩路或一路，一進(jìn)或二進(jìn)。

上述類型的祠堂側(cè)路及后部可附有花園，部分祠堂中路鑿有略帶園林趣味的盤(pán)池水面，盤(pán)池上加石梁平橋。

結(jié)論：祠堂建筑規(guī)模大多在10至20間之間，個(gè)別大祠堂數(shù)十間，由更嚴(yán)肅的寺廟組成，有高墻門(mén)、門(mén)樓、墻壁、大廳、陽(yáng)臺(tái)、享受大廳等房屋建筑，大廳兩側(cè)有廂房等建筑。庭院里種著樹(shù)木、花卉和植物，莊嚴(yán)而優(yōu)雅。其縱向深度和橫向路數(shù)隨祠堂規(guī)格、建筑商財(cái)力和土地利用規(guī)模而變化。

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