建筑無疑是人類文明和文化最早的記憶，也是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的象征。當(dāng)歷史退向時(shí)間的帷幕時(shí)，只有建筑在巨大的空間里閃耀著人類指揮的最耀眼的光芒。

自從中國(guó)建筑的起源以來，它一直沒有停止其活動(dòng)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)槔^續(xù)。因此，強(qiáng)烈的欲望是劃分時(shí)期，這是一件不合理和困難的事情。然而，由于朝代的變化，文化活動(dòng)的起起落落，以及現(xiàn)有數(shù)據(jù)的數(shù)量，阿姨被分為以下時(shí)期。

1、古代或原始時(shí)期（公元前200年）從古代到秦朝。在此期間，文獻(xiàn)和實(shí)物資料都非常缺乏。雖然殷周戰(zhàn)國(guó)以來確認(rèn)了許多城市郭宮陵墓遺址，但仍有待探索考古學(xué)家。尹以前沒有實(shí)物可考。

2、漢代（公元前204-公元220年）這400多年是中國(guó)建筑發(fā)展的時(shí)期。建筑業(yè)非常活躍。歷史書中有豐富的建筑記錄，建筑的結(jié)構(gòu)和形狀可以通過遺物來測(cè)試。然而，現(xiàn)有的真正建筑遺物只有幾處墓葬。它們是間接材料，如冥想漢雕。

第三，魏、晉、南北朝(公元220-590年)雖然當(dāng)時(shí)政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人不聊生，但宮殿和佛寺的建筑活動(dòng)依然激增。佛教的繁榮是建筑活動(dòng)的主要?jiǎng)恿χ?。?shí)物在藝術(shù)表現(xiàn)上被吸收為希臘佛教風(fēng)格（GreeceBuddhist）各種圓形生動(dòng)的雕刻，裝飾圖案、花草、鳥獸、人物的表現(xiàn)，甚至脫漢時(shí)的風(fēng)格，創(chuàng)新的風(fēng)格，石窟、佛塔、陵墓等。

隋、唐時(shí)期(公元590-906年)隋再統(tǒng)一中國(guó)，定都長(zhǎng)安，大興土木工程，為唐代的序幕。唐朝是中國(guó)藝術(shù)的全盛時(shí)期和成熟時(shí)期。由于政治穩(wěn)定，佛教和道教繁榮，宮殿和寺廟建筑活躍。天寶亂后，會(huì)昌和后周兩次滅法，建筑精華被摧毀。除石窟寺和陵墓外，磚石佛塔最多。隋代一石橋，唐末一木構(gòu)佛殿，是這一時(shí)期最珍貴的遺物。唐代的建筑風(fēng)格，既以倔強(qiáng)粗壯的勝利，又以柔和精致的手法，真誠而大觀。

五、五代、宋、遼、金時(shí)期(公元906-1280年)五代趙宋以后，中國(guó)藝術(shù)開始華麗細(xì)致，宋中葉以后變得纖弱。宋、遼、金都注重宮殿的建設(shè)；雖然它的宮殿已經(jīng)被摧毀，但它的佛寺和寺廟的現(xiàn)存者仍然遍布華北??；至于塔樓，有幾個(gè)伙伴。風(fēng)格手法，特點(diǎn)明顯，規(guī)則謹(jǐn)慎，循舊制方式，增減演變。這一時(shí)期除了留下大量實(shí)物外，還創(chuàng)作了一本法國(guó)書籍，研究中國(guó)歷代建筑變遷的重要資料。

六、元、明、清(公元1280-1912年)元、明、清三代，奠都北京，都市宮殿規(guī)模，近代前所未有。在此期間，建筑傳統(tǒng)依然古老。在明清之交，除了西藏風(fēng)格的輸入，耶穌會(huì)士還輸入了西方風(fēng)格。出版清工部工程實(shí)踐規(guī)則，是清官式建筑的標(biāo)準(zhǔn)。最后，到了清末，由于與歐美接觸頻繁，醒于新異，標(biāo)準(zhǔn)搖晃，以西方建筑的形式滲透到城市，一時(shí)混亂。因此，在民居市場(chǎng)上，舊建筑的勢(shì)力越來越弱。

七、民國(guó)時(shí)期（公元1912-1949年）民國(guó)初年，建筑活動(dòng)頗為沉滯。迨歐美建筑續(xù)漸開拓其市場(chǎng)于中國(guó)各通商口岸，而留學(xué)歐美之中國(guó)建筑師亦起而抗衡，于是歐式建筑之風(fēng)大盛。近二十年來，建筑師始漸回顧及中國(guó)固有之建筑，遂有采其式樣以營(yíng)建近代新建筑者。

從那以后，建筑師對(duì)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格有了自己的地域或時(shí)代風(fēng)格的意識(shí)，不像以前那樣只遵循傳統(tǒng)。未來，中國(guó)建筑也將是未來世界各地的建筑，這將減少其絕對(duì)的地方性。然而，由于傳統(tǒng)、背景、民族氣質(zhì)等原因的不同，它們也會(huì)形成自己的家庭，但它們的形成仍然存在。

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