紅磚白石雙撥器，磚進入石燕尾脊，雕梁畫宮，石雕木雕雙重結合。閩南古代建筑文化的特點，美麗的建筑藝術與雕刻藝術相結合的奇觀，感受歷史與現實的精髓。

出磚入石是閩南建筑中一種獨特的墻體砌筑方式，采用不同形狀的石材、紅磚、瓦礫交錯堆砌，構筑墻體，交叉堆砌。磚石雖然質地不同，但與大塊灰色花崗巖和片狀朱紅色條磚相結合，用它筑墻、筑房、鋪路，呈現出方形、簡約、笨拙的美。各種不規(guī)則的結構，反而整體襯托出渾厚剛毅的磚石氣勢。用這種方法砌墻不僅堅固防盜，冬暖夏涼，而且古樸美觀。因此，被廣泛使用，沿襲成風，成為我國民居建筑藝術的一大奇觀。

出磚入石的出現，傳說是明代閩南沿海地區(qū)被日本海盜襲擊后，人們利用倒塌房屋廢墟的磚石重建家園形成的一種建筑方式。還有傳說，明朝萬歷年間閩南發(fā)生大地震后，災民在廢墟中當地取材，用倒塌破碎的磚、石、瓦、礫筑墻，重建家園……

用倒塌房屋的剩余磚石和礫石建造新房子。富有創(chuàng)造力的閩南人將其混合在一起，進行規(guī)則的混合砌筑。石頭是垂直的，磚是水平的。砌筑到一定高度后，石頭和磚相互調整，使其受力狀態(tài)平衡，墻壁厚度為1萬px磚石左右前后對齊，用泥漿石灰粘合，輔以殼灰紅糖水，磚通常比石面稍微出一點，即形成出磚入石的特征稱謂。

同時，根據每個工匠的習慣和現有材料的條件，出磚入石中石塊的面積比例，有的用一兩塊石頭裝飾，有的鋪滿了排。出磚入石中灰縫的處理有凹縫和平縫。出磚入石的應用部位有的是整面墻，有的是下墻，有的設置在拐角處。

這種石頭與磚縫形成的點、面、線相結合，很好地利用了石材表面與磚表面形成的顏色和紋理對比，其白石表面與紅磚穿插形成各種不規(guī)則的構圖。無論是石磚的明暗對比，還是兩種顏色的和諧融合，以及緩和沖突的藝術理念，都是閩南紅磚文化的獨特風格。

工匠們的原創(chuàng)方法取得了意想不到的成功，其經濟性、實用性和牢固性得到了居民的高度贊揚。有趣的是，磚石是當地材料，廢物利用無助，但無意中產生了紅磚白石色彩對比強烈不完整的美，產生了人自然不規(guī)則的美，只能理解不能說明閩南地區(qū)當地文化符號的獨特魅力。

閩南居民以金包銀、雞母生雞、百子千孫等吉祥的名義，描述了獨特的民居結構出磚入石的建筑形式，體現了閩南人在苦難中崛起的堅韌，生動地反映了閩南居民在建設安居福祉時祈求財富和繁衍的心態(tài)。

紅磚呈現的紅色是宮廷色和喜慶色，而大厝墻的結構和裝飾更具審美特色，即墻石混砌的出磚入石。紅磚與白石混合，形成質地與色彩的強烈對比。同時，石頭作為表面和點，磚縫作為線，點、線、面的組合形成了獨特的幾何裝飾美。此外，工匠們還在山墻上用炭泥塑裝飾，并用彩色瓷片裝飾，上面雕刻著各種美麗的圖案，如火紋、云紋、細致生動的人物、動物、花鳥、魚蟲等。

出磚入石的建筑形式主要分布在福建閩南泉州、廈門、漳州等地區(qū)。著名的有石獅巷五房墻、厝巷桂厝后墻等。在古鎮(zhèn)安海，泉港和泉港還有很多這樣的建筑形式。安海文化宮拆除圍墻后，露出了朱祠西側一堵非常漂亮的出磚入石墻。

泉州范志巷、宋宅西街116號宋宅、泉州承天寺、同安縣東鄉(xiāng)新宅、安溪縣民居、南安官橋蔡資深古民居建筑群、惠安沈厝黃家廟等，都是閩南典型的古民居建筑形式。

其燕尾歸脊和雙燕歸垂的設計理念意味著燕子（兒童）無論飛多遠，都必須回到家鄉(xiāng)的深刻內涵。對紅色的熱愛、對雕刻圖案細節(jié)的刻意追求、對吉祥象征的冷靜表達，使惠安傳統建筑吸收了閩南地區(qū)文化的獨特營養(yǎng)，形成了自己的建筑結構、建筑裝飾、雕刻主題和材料選擇風格。

石雕、木雕、磚雕、泥雕、灰雕、瓷雕廣泛應用于脊吻、斗拱、雀替、門窗、屏風、棟梁等構件。在建筑中，基本達到了必須雕刻、雕刻、繪畫、繪畫和吉祥的藝術境界。雕梁畫棟、翹脊飛檐、紅磚白墻，甚至水榭山廊都有重檐飛瓦、雕梁畫棟，展現了雕刻藝術與建筑藝術緊密結合的浪漫。