在古代，廣州有所謂的伊斯蘭五大圣地——懷圣寺與濠畔寺、南勝寺、東營寺、清真先賢古墓。

伊斯蘭教歷10月1日是伊斯蘭教的開齋節(jié)，是回族最盛大的節(jié)日之一。另一個重要的節(jié)日是教歷12月10日的屠宰節(jié)，也被稱為古爾邦節(jié)，意思是犧牲，即屠宰犧牲。廣州的穆斯林將聚集在這四座清真寺舉行盛大的周日和各種慶?；顒印?/p>

懷圣寺

南北朝時期，居住在今光塔街的番客大多來自印度和南亞。唐朝以后，他們逐漸被食品（阿拉伯）和波斯商人所取代，成為主要的外商群體。有成千上萬的穆斯林番商人來廣州從事貿(mào)易，波斯商人眾多，常年僑居廣州。唐開元二十九年(741)，政府在廣州西城外劃出地方，為番商提供住所，稱為番坊，并設(shè)番坊司和番長管理。

穆斯林在中國最早的清真寺——清真懷圣寺(俗稱光塔寺)建在光塔路。據(jù)學(xué)者研究，光塔路的許多街道名稱都來自阿拉伯語。光塔路東段南側(cè)有甜水巷，是阿拉伯語中國山岡的音譯；東段南側(cè)有杏花巷，是阿拉伯語造船的音譯。是耶非耶，還有待進一步研究，但也反映了光塔街作為海上絲綢之路港口的歷史淵源。

1978年7月，懷圣寺被列入廣東省革命委員會重新省重點文物保護名單；1996年，懷圣寺被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。目前，廣州伊斯蘭教育協(xié)會和廣州回族歷史文化研究協(xié)會位于懷圣寺。

南勝寺

清朝以前，廣州的大多數(shù)回民都住在光塔街。后來，政府從城外搬到了城里，占據(jù)了一些回的地方。它在南勝利（南勝東）開辟了一個新的回族聚居點，因為這里有一座清真寺，通常被稱為南勝寺。直到中華民國初年，大南路才是廣州回族四大主要居住地之一。其余三個在光塔路、法政路和浩濱街。法政路的穆斯林大多去東營寺，而浩濱街有一座浩濱清真寺。廣州人習(xí)慣稱這四個地方為四坊。

1925年，穆斯林在南勝寺成立了廣東回教慎終會(后更名為廣東回族同益會)。會員以老人為主，入會時交基金1元，月費4角，100個月就滿了。死后，家人可以收回60元的喪葬費。會員入會后，只要支付兩個月的會費，一旦死亡，家人就可以領(lǐng)取50元的喪葬費。許多信徒踴躍入會，最多達(dá)千人。1946年，中國回歸教育協(xié)會廣州支會成立，位于南勝寺，寺內(nèi)開設(shè)慈幼院，收容穆斯林兒童。

中華人民共和國成立后，南勝寺自1958年起停止宗教活動，并將房屋租給廣州民族電器廠。原來的寺廟建筑被拆除和重建，只有一個大廳。到20世紀(jì)90年代中期，大廳也被拆除，南勝寺的所有建筑都不復(fù)存在。

濠畔寺

浩濱街清真寺位于浩濱街西段，伊斯蘭教寺廟。明成化時期(1465-1487)駐廣州穆斯林軍建造。因為在浩濱街，所以也叫浩濱寺。清康熙45年(1706)重建。民國初年，寺廟開設(shè)了伊斯蘭經(jīng)文培訓(xùn)班，培養(yǎng)宗教專業(yè)人士。1952年以后，寺廟被用作安老院和少數(shù)民族工作室的回教同胞。

1964年，回族和滿族人利用寺廟的空閑空間作為生產(chǎn)場所。文化大革命期間，車間改造為回族縫紉機零部件廠（今華南縫紉機零部件廠），其產(chǎn)權(quán)仍屬于寺廟。

1973年，寺內(nèi)的月樓、南北廊、水房被拆除，只有寺門和寺廟。1993年8月，公布為廣州市文物保護單位。1997年，大殿、兩廊一樓、寺門被重建。1998年5月恢復(fù)對外開放?？偯娣e1491平方米。寺廟前面是一條狹窄的小巷，周圍是住宅。寺廟朝南，門上刻著一行阿拉伯文和浩濱寺。

東營寺

明成化年間(1465~1487年)，兩廣發(fā)生瑤族騷亂。朝廷將南京的回族兵調(diào)到嶺南，戰(zhàn)后沒有北回。相反，他們在廣州駐扎了很長一段時間，有四個軍營:大東、小東、西營和竹筒。俗稱回營，越華路小東營就是其中之一。小東營的清真寺是當(dāng)年駐扎在這里的回族兵設(shè)立的，俗稱東營寺。

東營寺占地600平方米，總建筑面積530平方米，大殿建筑面積153平方米。建筑風(fēng)格是中國傳統(tǒng)的宮殿風(fēng)格。大廳中央懸掛著一塊高1米、長3.2米的大牌匾。它是廣州最大的阿拉伯文雕刻品。牌匾上有綠色和金色的字符。以中國書法的形式寫阿拉伯文：安拉是萬物的創(chuàng)造者和維護者。另一塊阿拉伯文木匾掛在月亮門上，高0.48米，長1.33米。江南鳳陽人李成儀同治五年(1866年)寫了《古蘭經(jīng)》:真主的善良真的接近做好事的人。

民國時期，東營寺教長馬季顯阿瑪目，設(shè)寺內(nèi)經(jīng)文小學(xué)，招收學(xué)生20余人，即越華路小學(xué)的前身。

五四運動期間，東營寺回族青年何敏衡、何德雄、劉東甫、陳煥文、馬正甫、馬志超、劉方如在伊瑪目楊瑞生的支持下，廣泛聯(lián)系進步青年，組織各種活動，傳播新文化，改革舊禮教，先后成立了廣東回族教育協(xié)會和廣州回族教育青年會，出版了《穆敏》月刊，改革了義學(xué)校的教育體系。在國內(nèi)外發(fā)揮著廣泛的作用，培養(yǎng)新一代回族青年。

1949年以后，懷圣光塔寺成為廣州穆斯林的主要聚會場所，東營寺逐漸成為廣州穆斯林辦理葬禮的場所。1966年，東營寺由廣州回族人和滿族人經(jīng)營。1981年，東營寺進行了全面大修，大廳、門廊和米依房間都進行了翻新。改善了男女浴室，方便了穆斯林的洗禮。

2004年，廣州市伊斯蘭協(xié)會自籌資金30多萬元，對東營寺進行了再次大修，從門樓到大殿全部翻新，寺內(nèi)地面鋪上花崗巖。明代阿拉伯文巨匾、圣百字贊古匾、四真清寺公設(shè)碑等古碑，以及民國初年馬英翠贈送的木雕對聯(lián)等文物，都經(jīng)過精心維護和修復(fù)；男女浴室和客廳的擴建，客廳上有一層會議室，東營寺紀(jì)念碑的新雕刻，使古寺煥然一新。

自2005年以來，東營寺開始舉行主麻派對。大多數(shù)居住在廣州小北路和環(huán)路的外國穆斯林都在東營寺舉行了周日活動。2010年廣州舉辦亞運會后，原有的殯葬服務(wù)功能轉(zhuǎn)移到新城回族墓地。

廣州古代四大清真寺，如今懷圣寺、濠濱寺、東營寺依然存在，高聳的光塔，是廣州海上絲綢之路最重要的見證人。