山西大同是一座歷史悠久但被大多數(shù)人遺忘的城市。自北魏以來，大同目前的城市規(guī)模并沒有發(fā)生很大的變化。她的城市布局和街道上的陌生人仍然遵循明清時期大同府的風格。在這里，有一組完整的遼金古寺建筑，叫做大同華嚴寺。據(jù)了解，寺廟是以佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》命名為慈悲之中，必結莊嚴果實的大乘教義。

大同曾是遼，金兩代陪都。遼重熙十三年(1044年)，興宗將當時還叫云州的大同升為西京，成為大遼五京之一。云州西臨西夏，成為遼的邊防重地，非親王不能守。遼金時期西京大華嚴寺作為遼金時期的大華嚴寺，有著現(xiàn)存珍貴的遼金古建筑遺跡。目前，上下華嚴寺已合并為華嚴寺景區(qū)。整個寺廟坐落在西向東。因為契丹好鬼，太陽很貴。每個月，我都看著它，向東崇拜。會議聚焦國事，以東為尊，四門樓向東。

華嚴寺位于大同古城西南，清遠街南側。自遼代重熙七年(1038年)建寺，至今980年。遼代契丹人崇尚太陽和東方，皇帝的御帳也面向東方。華嚴寺也坐西朝東，就像坐北朝南的寺廟逆時針旋轉90度。這里既是佛教道場，也是皇家祖廟。清寧八年十二月，道宗來到西京華嚴寺，為皇太后過本命年(再生禮)，同時赦免了西京的囚犯。華嚴寺占地6.6萬平方米，也備受尊敬，香火濃郁。

大同華嚴寺的建筑是什么？

華嚴寺分為上下寺。下寺實際上是上寺的南跨院。據(jù)估計，原因不是寺廟產(chǎn)權糾紛，就是觀念不同。下寺曾經(jīng)是大同博物館所在?，F(xiàn)在同博已經(jīng)搬到了遙遠的新區(qū)，兩座寺廟又和諧了。

大雄寶殿位于上寺，建于遼清寧8年(1062年)，遼末毀于戰(zhàn)爭。金天眷在舊址重建了3年(1140年)，形成了遼平面金立面的結構。

大殿矗立在高臺上，體積龐大巍峨，近視而不是全貌，視覺上受到?jīng)_擊，山高人渺。就像義縣奉國寺遼大殿一樣，它在風中屹立不倒。

它有九個寬度和五個深度，建筑面積超過1550平方米。它是中國現(xiàn)存最大的金代建筑。在素瓦陽臺的頂部，前面有三個木拱門，上面有兩個巨大的牌匾，柱間有18個斗拱，五個輔助工具不昂貴。

正脊的琉璃吻高達4.5米，是大廳高處最華麗的裝飾品，其斑駁滄桑，味道悠久。

殿內(nèi)寬敞高大，莊嚴肅穆，五方佛結坐在仰蓮須彌臺上，背光精致。中間的寶生佛、毗盧那佛、阿彌陀佛是明宣德時期塑造的木雕佛，其余兩尊和其他威脅菩薩都是泥塑，時間稍晚。

佛壇兩側各塑10尊法神，神情各異，虔誠泰和，像均前傾15度，對其他寺廟來說很少見。

大廳四壁布滿壁畫，分為21幅，由清光緒16年(1890年)大同畫家董安等人繪制。顏色如昨，共875平方米，僅次于芮城永樂宮。

梁架彩繪絢麗，平棋天花為明宣德年間補充。光緒初年重畫，有1012塊板子，圖案相似美觀，是大殿的另一種風情。

隔著一堵墻，院門一過，就是下寺。下寺原位于上寺東南角，屬于袖珍寺。耿氏集團延伸北部，修建木塔等建筑，使庭院規(guī)則方圓，與上寺融為一體。

上寺的核心是大雄寶殿，下寺的靈魂是薄伽教藏殿，它們支撐著華嚴寺價值的終極結構。

薄伽是世尊的意思，是華嚴寺的藏經(jīng)殿。大廳位于西向東，也位于高臺上，五個寬闊的房間，四個深的房間，素瓦歇山頂。建于遼重熙7年(1038年)，以年齡獲得華嚴寺木結構第一名，也是中國現(xiàn)有的遼木八結構之一。

大殿正脊左右琉璃吻，高約2.5米，寬約1米，原裝貨物已移至大同博物館。

郵電部于1982年發(fā)行T一套74張《遼代彩塑》郵票，四張主圖都來自薄伽教藏殿，一幅風物能走進國家名片，是一種極大的榮耀，也代表了其自身價值的普遍認可。

不管你去不去，大廳里都準備了一份視覺禮物，就像一頓饕餮大餐在宴會上一樣。遼代金的31件裝飾品立在殿內(nèi)，無言以對，你也不用多說。

在寬大的佛壇、釋迦牟尼和彌勒三世佛教中，周圍有四尊菩薩、脅迫侍者、供養(yǎng)兒童和四位天王。它們五彩繽紛，像靈魂一樣瞬間被帶走，在流淌的藝術情境中融化自己。

這些遼塑剛勁不失柔美，繼承了唐以來豐顏豐滿的身材，但沒有魏晉清澈優(yōu)雅的風格，一招一式，以流線為韻，以表情傳遞變化。

工匠們將教義的尊嚴與世界的多樣性結合起來，生動地詮釋了它們。威脅菩薩以精致的態(tài)度和神秘的微笑征服了世界1000年。

殿內(nèi)四壁布置有38座重樓木雕藏經(jīng)閣，1700多封信，壁藏在后窗，因辟窗而中斷，此時又巧妙地架起了天宮樓閣。

薄伽教藏殿東側原有海輝殿，為遼代建筑。中華人民共和國成立初期，它被一所小學的校長拆毀并建造了房屋?，F(xiàn)在大同博物館里的石雕坐佛是海輝殿的最后記憶。