古稱歐山的云居山。位于永修縣西南部，面積約300平方公里，平均海拔800米。常年云霧籠罩，又稱云居山，簡稱云山。在這里，群峰環(huán)列如屏，崎嶇不平，群山相望；萬木翠綠，竹木參天，奇秀天成；山泉涌入湖中，清澈如玉，不染灰塵；群山寬闊平坦，綠色綠畝，風(fēng)景秀麗。佛教曹洞宗祖道場真如寺，位于天上云居，冠世絕境之中，又因列秀峰圍，如蓮瓣，山中寺宇，如蓮蕊，佛教尊真如寺所在地為蓮花城。

蓮花城有大片連綿不斷的竹林，在竹林的深處，隱藏著一座著名的禪宗勝地真如寺。禪寺是國家重點(diǎn)開放寺廟，是中國漢傳佛教三大樣板叢林之一，是佛教曹洞宗的發(fā)祥地。唐代以來，香火繚繞，高僧輩出。白居易、蘇東坡、佛印等歷代文人墨客在此留詩作畫。目前，中外歷代仍有200多座高僧墓塔，如懸崖石刻、唐代銅佛、康熙千僧鍋、。

曹洞源流

真如寺建于唐憲宗元和年間(806-810年)。開山祖師道容和著名僧侶司馬頭陀一起游覽云山。上山后，他們看到這里地平如掌，湖澄如鏡，四面環(huán)山，屏障保護(hù)，仿佛是一個遠(yuǎn)離喧囂、寧靜優(yōu)雅的桃園勝地。于是他帶領(lǐng)徒弟們?nèi)ッㄉ街位ㄋ?，名聲大振，從者如風(fēng)。

此后，道容及其弟子全慶、全教在此弘揚(yáng)佛教，師徒相繼約70年。到唐中宗三年(883年)，應(yīng)管理江西中部鎮(zhèn)南節(jié)，使南平王鐘傳之請。當(dāng)時被稱為南宗偉人的道英上山主持，使真如寺聞名于世。

道膺（？-902年)，俗名王，薊門玉田(河北省玉田縣)人，有著出眾的理解能力、清晰的魅力和優(yōu)雅的舉止。他從小就為普濟(jì)眾生做出了宏偉的愿望，振錫遠(yuǎn)游，廣參明師，后樹為曹洞宗禪師的領(lǐng)袖。道英所在的晚唐，正是南禪的鼎盛時期。他在云山頭尾20年，努力弘揚(yáng)家風(fēng)細(xì)膩，言行相應(yīng)，隨機(jī)利物，語接人的禪風(fēng)。其中，僅《五燈會元》就有19人，如云居懷岳、道簡、山昌、同安丕、歸宗懷云、丹權(quán)、杭州佛日、新羅云佳、南臺、揚(yáng)州豐化等。，這些都成為凡界的一時之望，有效地繼承和發(fā)展了曹洞宗，使其傳遍全國?；貒螅铝_云在須彌山建廣照寺，創(chuàng)韓國曹洞宗須彌山派。五代十國后，天下曹洞宗奉行的實(shí)為道德精神，從這個意義上說，真如寺是曹洞宗的源頭。入宋后，偽仰、云門、法眼三宗相繼失傳，臨濟(jì)、曹洞二宗保存下來。日僧道元于南宋嘉定16年(1223年)來華求法，將曹洞宗引入日本。他的學(xué)者也是云居道德之法。到目前為止，日本佛教界仍將真如寺尊為曹洞宗祖庭之一。

如今，曹洞宗在國內(nèi)外廣泛傳播，有成千上萬的法人。被稱為曹洞宗第50世的已故南華寺方丈，大力倡導(dǎo)洞云正宗，立道為二祖。幾千年后，道教精神依然存在，足以說明道教和真如寺在佛教史上的重要地位。

在云居山傳燈闡教，門徒云集極盛時期1500多人。鎮(zhèn)南節(jié)度使鐘傳和荊南節(jié)度大力保護(hù)。每次付出一萬多元，殿堂的寮屋煥然一新，香法非常旺盛。無論是從其深遠(yuǎn)的教義還是眾多的門徒弟子，它似乎都成為了世界叢林的典范，道德也是僧侶和習(xí)俗的崇拜。唐熙宗贊賞有加，賜予龍昌禪院。唐天后兩年(902年)，道判在寺中圓寂，唐昭宗授予弘覺大師稱號。北宋大中禪符元年(1008年)，宋真宗趙恒親書飛白體真如禪院牌匾送寺，至今一直沿用。

農(nóng)禪并重

自寺廟建成以來，如法修行，農(nóng)禪并重。它已成為一貫的家庭風(fēng)格被譽(yù)為禪宗最好的道場，受到國內(nèi)外佛教的欽佩。中國佛教協(xié)會會長趙樸老樹因其嚴(yán)格的規(guī)則、繁忙的農(nóng)業(yè)和良好的道路風(fēng)格，被譽(yù)為中國三大典范寺廟之一。

真如寺禪修嚴(yán)格，僧人威儀整肅，僧人如法如律，堅(jiān)持每天早晚做作業(yè)，吃飯過堂；晚飯后坐四支香，每月初一、十五布薩誦戒，以求禪戒并進(jìn)。始終堅(jiān)持利用三余時間安排專修(閑人忙，雨人晴，冬人歲)。平日里，初發(fā)心者一定要到禪堂聽開示，練腿，參話頭。冬天，五谷歸倉，山上白雪皚皚。這是努力工作的最佳季節(jié)，也是寺廟一年中禪意最濃的時候。僧侶們告訴方丈和尚生死假后，他們不出坡，不上殿，放下一切命運(yùn)，端心正念。從早上4點(diǎn)到午夜12點(diǎn)，他們不出禪堂，專心參與禪宗，以七七為期(每期7天，七七共49天)。沒打過禪七的人，很難體會到禪意。

重禪修，重農(nóng)事。自道主持，實(shí)行一天不做，一天不吃的農(nóng)業(yè)禪宗風(fēng)格。凡歷50多代主持人，都是個人實(shí)踐，嚴(yán)格遵守這一規(guī)則，動中做功夫(虛云語)。整個寺廟的僧侶生活艱苦，出坡(生產(chǎn)勞動)辛苦，卻總是那么幸福安詳。

宋紹興年間，法如禪師執(zhí)掌法席。在一次上堂演講中，他形象地描述了寺內(nèi)農(nóng)禪的家風(fēng):丹道十二道十二時，你可以在任何地方安定下來，站在千峰外，引水澆蔬五老前。萬歷時期，明神宗萬歷時期，所有的命運(yùn)都打破了和尚的山脈，關(guān)閉了三年，帶領(lǐng)人們挖荊棘，殺茅屋。三年內(nèi)，建造了數(shù)百丈的羅漢垣。

虛云中興

自唐代元年開山以來，真如寺一直長盛不衰，是歷代祖師最勝道場。齊禪師、融禪師、老夫舜、佛印元、圓悟克勤、大慧宗高都曾任寺廟主持。過化者包括趙州思、云門偃、古塔主、洞山聰、圓通秀、真凈文；有無數(shù)居士，如白居易、皮日休、蘇東坡、黃山谷、秦少游、呂居仁等。然而，日寇時，以云山險峻，易藏游兵，便將其全部焚毀，只有毗盧遮那大銅佛，唐坐在荒煙蔓草中。1953年8月14日，虛云在郭毅(后廬山東林寺方丈)的陪同下，114歲從廬山大林寺來到云山，徒步登山禮祖。只見瓦礫滿目，荒草遍地，心情特別沉重，于是發(fā)愿重興祖師道場，并賦予《登山有感》以明志：

紫柏會放牧場，四朝更化倍悲。

梵天血濺眉間劍，活國愛肘后。

奏雅曲終秋月白，談禪直指暮山蒼。

草深三尺金身露，五老峰頭掛夕陽。

虛云(1840-1959年)，又名古巖，又名演徹，法名德清，50歲以后自稱虛云，改字幻游。是全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會名譽(yù)會長。在錫云山住了6年，生活在蓬松的地方基礎(chǔ)。四方納子聽到這個消息，成立了僧伽農(nóng)場，開放了180多畝水田和70多畝旱地。

同時，虛云精心規(guī)劃指導(dǎo)全面復(fù)建，仿鼓山、南華、云棲諸大名剎。以坐西向東的山門和直線垂直的天王殿、韋陀殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓為中軸線。山門外前端有明月湖、趙州關(guān)、后端開花園。寺廟建筑以大雄寶殿為中心，左右兩路排列，左邊是亞部寮、報恩堂、客寮、云廚、齋堂、曬場，后面是延壽堂。右邊是如意寮、西歸堂、往生堂、功德堂、上客堂、維那寮、禪堂、監(jiān)值寮，后面是方丈寮、關(guān)房。132尊雕塑佛像莊嚴(yán)輝煌。

此外，還建造了無數(shù)的海會塔來修復(fù)祖塔。寺廟翻新，名勝古跡也被修復(fù)，明月湖、碧溪、改溪被修復(fù)。北山登山公路開通，全長18華里。沿途搭建龍王橋、乘云橋、云蔭橋、飛虹橋，加固佛印橋；蘇東坡談心石景區(qū)，所有重建工程于1959年7月竣工。

虛云百二年紀(jì)大了，身體越來越差。不顧年齡，他還是抱病寫了《重建云居山真如寺事略》和《云居山志重建流程序》，命香港大居士岑學(xué)呂重建出版《云居山志》。在彌留之際，向寺內(nèi)各寮職事解釋：今問我最后一句話，只有‘勤修戒定慧，息滅貪怒癡’。1959年農(nóng)歷9月13日45分，虛云在云居茅棚內(nèi)圓寂，一代高僧，世壽120歲，僧臘101夏。

虛云一生，志大氣剛，悲深行苦，歷經(jīng)15座道場，中興雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、韶關(guān)南華寺、云門大覺寺、云居真如寺。寺廟寺廟重建80多處，為臨濟(jì)宗第43世、曹洞宗第47世、福偽第8世、云門宗第12世。參五宗法脈，慧日重光，禪風(fēng)再振，弘法演教幾十年如一日。剃須、得法、受戒、皈依弟子超過百萬人，可謂功追圣、德邁時賢。真如寺是虛云的最后一道場，虛云的高風(fēng)亮節(jié)將永存于真如寺。

1990年9月，真如寺修建了虛云紀(jì)念堂，以紀(jì)念虛云法師重建真如寺的功德。紀(jì)念堂位于虛云生前居室云居茅蓬遺址，占地面積200多平方米，外墻采用花崗巖制成，高12米，寬19.5米，深19.5米ll米，木石結(jié)構(gòu)仿宋宮式建筑，上覆楚色琉璃瓦，十分古樸莊重。虛云和尚銅坐像高1米，重500公斤。中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫虛云紀(jì)念堂五字匠額。殿內(nèi)還展示了虛云和尚生平事跡的圖片、著作、遺物等。