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大雄寶殿的后面，在規(guī)模比較大的寺院里可能還有些建筑，在早的佛寺建筑中，佛塔的位置往往是在佛寺的中軸線上的，在中軸線重疊合院的兩側(cè)，又對(duì)稱地布置了重疊合院，形成左、中、右路齊頭并進(jìn)的格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)涵的佛教文化及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑產(chǎn)生的影響，佛教思想以“四大皆空”、“眾生皆有佛性”為基礎(chǔ)，以“菩提心”為動(dòng)力，提倡“眾生平等”、“諸惡莫作，眾善奉行”，禪宗思想，中國(guó)佛教在歷史上曾有過兩次高峰，第一次是魏晉南北朝時(shí)期，第二次是隋唐時(shí)期，“禪意”一詞源自佛教用語，最初的含義是“靜慮”，后來引申為一種心不染、心不動(dòng)、不散亂、澄明如水、與物為春等意境。

施工人員應(yīng)當(dāng)遵循的施工標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的完成每一項(xiàng)工作，以及精益求精的完成藝術(shù)裝飾，使寺廟終精美壯觀，達(dá)到**體驗(yàn)的高境界，寺廟設(shè)計(jì)布局與施工融合了多種元素，需要建筑師和施工人員共同努力，才能實(shí)現(xiàn)的效果，給信仰者帶來**體驗(yàn)的高境界。

在佛寺建筑形式與結(jié)構(gòu)上多受緬、泰建筑風(fēng)格影響，屋頂高起，坡度較大，有部分受干闌式結(jié)構(gòu)的影響，下面凌空，上建殿堂，如遮勒大金塔寺等，在漢族寺廟中，還有種漢族寺廟建筑形式和藏傳建筑形式相結(jié)合而建的寺廟，漢藏混合型寺廟，如承德的普寧寺和普樂寺，佛寺的這種院落式的布是有它的歷史和社會(huì)根源的，這樣，有很多佛寺原來就是所由許多院落組成的住宅，佛寺中主要貢奉人物像有佛祖釋迦牟尼、菩薩、羅漢、天王等。

技術(shù)好的寺廟設(shè)計(jì)布局圖哪家正規(guī)

坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

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四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲，東勝神洲，又譯東毗提訶、東弗婆提等，因其地人身形殊勝而得名，四大部洲之中，南贍部洲比其他三洲欲望都強(qiáng)，是佛陀所生之地，因此要想成佛，只能來此洲登金剛座修行。

傳說古印度有兩位王子皈依佛門，發(fā)誓常隨佛旁，聆聽佛的切說教和切秘聞，故稱密跡金剛，是韋馱右手握杵觸地、左手叉腰，或雙手扶杵觸地，則表示不具備接待條件，不是十方叢林寺，因此云游僧人和信徒們朝拜后，應(yīng)盡快離去。

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