俗話說(shuō)：世界上大多數(shù)著名的山僧都是。中國(guó)的土地，美麗的山川，一切美麗的風(fēng)景，必須有著名的剎車寶寺建造，有些占據(jù)了山的勝利，有些根據(jù)水的美麗，有些是春天的奇跡，有些是洞穴的幽靜，四者兼有，神寶寺也是其中之一。

神寶寺是北魏孝明帝正光第一年(520)明沙門建造的。清代馬大相編寫(xiě)的《靈巖志》記載，北魏正光(520-525年)初，法定禪師從西方來(lái)到靈巖，開(kāi)辟山區(qū)，大規(guī)模建造寺廟。先在方山的陰涼處建寺，稱神寶(原名靜默寺)，后在方山的陽(yáng)光下建寺。

四方佛

北周建德三年，即574年，北周武帝下令禁止傳播佛教和道教，摧毀寺廟和經(jīng)典雕像。然而，由于當(dāng)時(shí)周武帝沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)滅佛運(yùn)動(dòng)影響不大，神寶寺和靈巖寺也沒(méi)有嚴(yán)重問(wèn)題。武帝死后，宣帝廢除了圣旨，佛教很快恢復(fù)，神寶寺也復(fù)興了。在接下來(lái)的270年里，神寶寺和靈巖寺在方山腳下同步發(fā)展，直到唐會(huì)昌五年。

唐武宗滅法五年，即公元845年。日本僧圓仁在他的《入唐求法巡禮》中記載道：天下僧尼俗盡，天下毀折佛堂蘭若寺舍盡。大唐，中華文明在國(guó)內(nèi)外聞名的時(shí)期，也是中國(guó)佛教發(fā)展的巔峰時(shí)期此時(shí)佛教八宗都取得了巨大的發(fā)展。然而，事情必須逆轉(zhuǎn)。中唐以后，佛教脫離民間，自身的發(fā)展開(kāi)始向經(jīng)濟(jì)、神秘、粗俗發(fā)展，不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展方向。因此，宗教變革，會(huì)昌法難，讓中國(guó)佛教徒膽戰(zhàn)心驚，深深烙印在心中的名詞，永遠(yuǎn)被大和尚用顫抖的手記錄下來(lái)！

在中國(guó)歷史上最著名的宗教迫害運(yùn)動(dòng)中，靈巖寺遭受了前所未有的災(zāi)難，紅門只有方山證盟功德龕。與靈巖寺相對(duì)的神寶寺也遭到了毀滅性的破壞。從那以后，它再也沒(méi)有復(fù)興過(guò)。只有一尊圓雕四方佛和一座神寶寺紀(jì)念碑輝煌。

神寶寺碑

四方佛高130厘米，像62厘米，蓮座高68厘米。四佛大小相同，面對(duì)四面，背相對(duì)，坐在蓮座上。根據(jù)佛教的內(nèi)容，四佛分別是:東方香世界的阿佛；南方喜歡世界的寶佛；西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛；北方蓮花世界的微妙聲佛。四佛都露出右肩，身材豐滿寫(xiě)實(shí)，衣紋密集，薄紗透體，曹衣出水，巧奪天工。

據(jù)研究，神寶寺紀(jì)念碑《大唐齊州神寶寺之杰》記載于神寶寺重建時(shí)。1965年，神寶寺紀(jì)念碑與四方佛一起移入泰安岱廟。

現(xiàn)在，當(dāng)你去神寶寺遺址時(shí)，你看不到四面八方的佛陀和神寶寺紀(jì)念碑，聽(tīng)不到晨鐘暮鼓，念佛念經(jīng)。只有南山坡上的寶泉一眼，孤獨(dú)地訴說(shuō)著古老的神話鑿井得不到水，土生土長(zhǎng)的人在泉源鑿池蓄水，秋泉旺的時(shí)候溢出成溪。(文字/燈光)