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“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別
發(fā)布時間:2022-10-24
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跑得了和尚跑不了廟”,這句話我相信大家都很熟悉!可其實這句話是錯誤的,和尚并不住在廟里。正確的說法應該是“跑得了和尚跑不了寺?!贝蠖鄶?shù)人都認為“寺”和“廟”并無區(qū)別,只是稱呼不同,可實際上,兩者有著嚴格的區(qū)別。廟,本是供祀祖宗的地方,古時,對廟的規(guī)模有嚴格的等級限制。禮記》中說:“天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。”漢代以后,廟逐漸變成了神社(土地廟)。廟成為祭鬼神的場所,還常用來敕封、追謚文人武士,如文廟——孔子廟,武廟——關羽廟等。


江南春

唐·杜牧

千里鶯鳴綠映紅,

水村山郭酒旗風。 

南朝480寺,

多少樓臺在煙雨中。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第1張

寺廟,指官舍?!稘h書·顏師古注:凡府所在所謂之寺。寺廟在古代漢語中有連續(xù)、連續(xù)的含義,說明這些機構是永久性機構,旨在代代相傳。禮記:夏后氏官百,天子有三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。三公官署稱府,九卿官署稱寺,即所謂三府九寺。如大理寺、鴻鹿寺、太常寺等。

佛教建筑稱寺始于漢明帝,洛陽白馬寺是中國第一座佛教寺廟。隋唐以后,寺廟越來越少,逐漸成為中國佛教建筑的特殊術語。


僧院影堂

唐·許渾


香銷云凝舊僧家,

僧剎殘燈壁半斜。

日夜松煙空漠,

秋風吹破妙蓮花。

寺廟里的小建筑被稱為庭院,一個寺廟里可以有幾個庭院。佛教建筑統(tǒng)稱為寺廟。寺廟的綽號有:伽蘭、蘭若、精舍、叢林、寶剎等,各有各的意義,建筑布局也分為多種:以塔為主體,以閣為主體,前后閣,以佛殿為主體,前兩閣,七殿伽蘭等。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第2張


薜荔庵

唐·顧況


薛荔作禪庵,重疊庵邊樹。

也有人知道空山路欲絕。

古代有一種叫庵鹿的草,可以蓋房子。僧房子。僧侶們經(jīng)常用安陸來建造房子,所以這些房子也被稱為安。漢朝以后,有一個專門為佛教尼姑而設計的寺廟,所以寺廟逐漸成為佛教婦女的建筑名稱,通常被稱為尼姑寺廟。

注:古代有些文人的書房也叫庵,比如北宋陸游晚年的書房老學庵,明末清初冒襄的書房影梅庵。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第3張

尋道觀

唐·王勃

芝光分野,蓬闕盛規(guī)模。

丹洞肅松樞碧壇清桂閾。

金箱五岳圖,金箱五岳圖。

蒼秋得不到,空望白云衢。

觀點是指古代宮門的雙闕(樓臺),如《爾雅》·釋宮的觀謂之闕。

另一種觀點是指道士居住的地方?!し舛U書載道:今陛下可以為觀,如樸城,置脯棗,神人宜可也。此外,道教活動場又稱宮·道宮謂之觀黃公紹《古今韻會》

注:據(jù)說漢代道士王仲因治愈漢元帝頑疾而被引入宮中的昆明觀。從那時起,道教徒就稱道教建筑為觀。(另一方面,道教祖先老子曾在陜西下樓觀臺上講道,后人稱道教建筑為觀。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第4張

暮立

唐·白居易

黃昏獨立佛堂前,

滿地槐花滿樹蟬。

大概四時心總苦,

秋天是中腸斷。

大廳是建筑前部對外開放的部分?!⑽酢夺屆め寣m室解釋說:堂,猶堂堂,高顯貌也。與房間兩側的廂房相比,堂的左右有序,有夾。

自漢代以來,大廳一般是指衙門和第一所房子的主要建筑,但宮殿和寺廟寺廟宮殿中的次要建筑也可以稱為大廳。如羅漢堂、禪堂、齋堂等佛教建筑。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第5張

殿


宿州天慶觀殿門離道士

唐·呂巖


秋景蕭條的葉子亂飛,庭松影坐移。 

云迷鶴駕何去,仙洞朝元失我期。

宮殿是專門用于宮殿、禮制和宗教建筑的,說文古本考:宮殿也是高大的。

段玉裁的《說文解字》注:堂之所以稱殿者,是因為有陛四緣高起,沂鄂顯然是故名之殿。

寺廟寺廟宮殿觀中供奉神佛的建筑也被稱為寺廟。以佛教建筑為例,有大雄殿、藥師殿、三圣殿、彌勒殿、觀音殿等。;遺骨和神奇武器,包括舍利殿、藏經(jīng)殿(亭)、轉輪藏殿(亭)等。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第6張


蜀先主廟

唐·劉禹錫


天地英雄氣概,千秋尚凜然。

勢分三足鼎,業(yè)復五銖。 

要相能開國,生兒不如賢。

荒涼的蜀故妓來到舞魏宮前。

宋·刑敏:凡大堂有東西廂,夾室,前堂有續(xù)墻者稱廟。

廟本是指皇帝的權威通過祭天得到上帝的認可。因此,自古以來,皇帝就有廟號,并逐漸演變成祭天、祭地、祭神的建筑,用于祭拜城隍廟、龍王廟、土地廟等各種神鬼。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第7張

岳忠武王祠

明·于謙

馬南來渡浙江,汴城宮闕遠崎嶇。

負國奸臣主議和中興諸將降敵。

黃葉古祠寒雨積,清山荒冢白云多。

朱仙鎮(zhèn)怎么不見將軍奏凱歌?

祠堂是為紀念偉人和名人而建造的供舍(相當于紀念堂),這與寺廟有些相似,現(xiàn)在一般稱同族子孫祭祖的地方為祠堂。

祠堂最早出現(xiàn)在漢代,漢書·根據(jù)官傳記載:文翁終于蜀了,官民為祠堂。東漢末年,建祠提升了家庭的風格,甚至活人也為自己修建了生祠。司馬光的《文鹿公家廟碑》包括:先王制,天子至官師都有廟。

“寺”和“廟”在古代兩者區(qū)別  第8張

一般來說,寺廟和寺廟是佛教的宣傳中心,和尚住在寺廟里,尼姑住在寺廟里;宮殿和寺廟屬于道教活動場所;寺廟和寺廟是為了祭祀圣人和祖先。中國古代建筑形式多樣,不同建筑的名稱不同,這是一個深刻的大學問題。

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