浙江漢匠古建筑工程有限公司專業(yè)古建筑設計、寺院規(guī)劃設計、古建筑工程施工、咸寧寺廟設計裝修、仿古建筑設計、園林景觀工程設計施工一站式服務的古建公司。

中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化，中國佛寺不論規(guī)模地點，其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形，以山門殿---天王殿---大雄寶殿---本寺主供菩薩殿---法堂---藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴謹。

寺廟園林中水體與植物設計要點。主要是植物與寺廟水體的景觀空間設計。園林景觀離不開水景，水體景觀構成一般分為池、河、湖等三種水體。池，在寺廟中最重要的水體形式。多數(shù)寺廟都設有池塘，池的設計一般在寺前，種植荷花、其景觀以水生植物為主，有的持設計可作為放生池使用，不僅可以養(yǎng)魚放龜，還能增加景觀層次

全國首創(chuàng)站式全案服務平臺，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責任心”的經營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解，并結合多年實戰(zhàn)經驗，形成了漢匠古建獨特的經營模式，真正做到為每個寺院量身定制設計方案，創(chuàng)造出個個清凈莊嚴功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設的過程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術支持與管理服務，保證項目的安全進度和達到理想的預期成果。

寺廟規(guī)劃圖紙定制信譽保證

寺廟園林植物配置的美學原理，均衡與對稱寺廟園林的植物配置以自然式均衡配置為主，主要殿堂的庭院多栽植姿態(tài)挺拔、虬枝古干、葉茂蔭濃的樹種，如松、柏、七葉樹、香樟、銀杏等，以烘托宗教的肅穆幽玄，建筑物的立面效果。

全國各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。

多神供奉廟這在中國的寺廟里是很普遍的現(xiàn)象，寺廟的結構布局也是大同小異，建筑的每處細節(jié)無不用心良苦地表達出天國與人間兩個世界的對立，寺廟與園林，兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

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漢匠服務優(yōu)勢：所有作品都是由團隊合作完成，分工細化是個社會發(fā)展的標志。漢匠古建獨有的服務模式和誠信務實的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。

寺院規(guī)劃設計在整體布局上受佛寺建筑固有的傳統(tǒng)方式影響，每個寺院的建設布局都應遵守禮制。具體來講，全寺以中軸線貫穿整個佛寺空間，主要建筑都安排在寺院中軸線上，以中軸線左右對稱式。傳統(tǒng)佛教寺廟的功能體現(xiàn)出佛、法、僧這三個基本部分，即佛家三寶，具體為供奉佛像以供禮拜祈禱的殿，收藏佛教經典以供閱讀研究的閣，僧眾說法行道和日常生活起居的堂。當代佛教寺廟依然要保持這三個基本部分不變。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務，積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

唐朝詩人杜牧作《江南春》:"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，"可見南朝寺廟之多，壇廟建筑的布局與構建原構與宮殿建筑一致，只是建筑體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色，時間綿延流動的繪畫美，以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂。

根據施工需要編制更加詳細的施工作業(yè)指導書，來讓從工程開始就受控于技術管理，從而確保工程的質量。施工前做好機具的準備，施工進場時對中、小型機具將按進場計劃分批進場，安排專人對設備進行合理的維修保養(yǎng)，并讓所有進場設備都能處在最佳的運轉狀態(tài)。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責，如既往的承擔起企業(yè)對社會的責任，為行業(yè)的發(fā)展和進步不懈努力。

大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑，"大雄"即為佛祖釋加牟尼，隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另辟塔院，沿著這條中軸線，前后建筑起承轉合，宛若一曲前呼后應、氣韻生動的樂章。

詩詞歌賦或制成匾額高懸于亭臺之中，或篆刻于碑巖，文人墨客在寺廟中留下的即興之筆成為珍貴的歷史文化遺產和的文化景觀，使寺廟園林洋溢著人文化的情懷，同時，寺廟園林崇尚清凈無為的修身境地，主張將人的作用隱藏于自然背后，注重和自然景觀的有機融合。