漢匠古建筑設(shè)計坐落于浙江?寧波阿育王寺,依托東南佛國深厚的文化底蘊(yùn),經(jīng)過多年的經(jīng)驗積淀和探索進(jìn)取,漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計營造實力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力,為了更好的服務(wù)客戶,每個項目的實施我們都會全程參與,以美學(xué)的角度和實用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個環(huán)節(jié),“為中國寺院營造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。
因此,這就對咸寧寺廟設(shè)計人員提出了高要求,要想做好古建筑設(shè)計,那還必須上知天文,下識地理,才可能設(shè)計出符合條件的廟宇建筑。之所以建寺廟,應(yīng)該是為了弘揚(yáng)善行,傳播祥和,但現(xiàn)在,很多用鋼筋水泥做成的寺廟,外表看似金碧輝煌,但真正的內(nèi)涵有嗎?想象下,若干年后能成為文物嗎,我們古人一直推崇用磚木結(jié)構(gòu),因此給我們留下了那么多精妙絕倫的古建筑,沿著古人的足跡,我們現(xiàn)代人也需要遠(yuǎn)離世間的浮燥和功利,為未來著想。設(shè)計寺廟不可貪豪華奢華,而應(yīng)潛心打造一個真正的寺廟,為后代造福。
主要從事[寺院規(guī)劃設(shè)計、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計裝修、園林景觀配置]全國首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺,直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營理念。憑借對宗教文化和寺院活動的理解,并結(jié)合多年實戰(zhàn)經(jīng)驗,形成了漢匠古建獨特的經(jīng)營模式,真正做到為每個寺院量身定制設(shè)計方案,創(chuàng)造出個個清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實有效的落地執(zhí)行力,在寺院建設(shè)的過程中,始終保持緊密聯(lián)系,為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù),保證項目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。
專業(yè)的寺廟規(guī)劃鳥瞰圖質(zhì)量上乘
寺廟是我國的藝術(shù)寶庫,是我國悠久歷史文化的象征,牛街清真寺的建筑在結(jié)構(gòu)和材料上既繼承了中國建筑傳統(tǒng),又保持了本民族的特有形式,在平面布置和總體布置上也滿足了宗教活動的要求,是中國伊斯蘭教寺廟建筑的個典型例子。
全國各地均有案例,如:寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會、普陀山長福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國寺、陽江石覺寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項目。
般孤植樹種要求高大雄偉,樹形優(yōu)美,壽命長,或具有美麗的花、果,的樹皮或葉,又或者因歷史久遠(yuǎn)而彌足珍貴,寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬別,其庭園所用植物也會受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。
中國古建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就,是人類遺產(chǎn)的實物表現(xiàn),從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形房屋,到修建在崇山峻嶺之上,現(xiàn)在依然蜿蜒萬里的長城,建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋……,是科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合。也正因為如此,中國古建筑的影響范圍遍及亞洲,在世界建筑歷史中占有不可忽視的重要地位。古建筑是我們民族的凝固記憶,是人類深厚的歷史文化積淀,在建筑、藝術(shù)、人文以及美學(xué)上都起到了很大的價值,已經(jīng)越來越受到大家的關(guān)注和認(rèn)可。
漢匠服務(wù)優(yōu)勢:所有作品都是由團(tuán)隊合作完成,分工細(xì)化是個社會發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨有的服務(wù)模式和誠信務(wù)實的做事態(tài)度,真正做到了為客戶節(jié)省時間、降低成本。
我國地大物博、幅員遼闊,各種生態(tài)競相繁衍。寺廟作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在我國的歷史發(fā)展中處于重要的位置。與寺廟相關(guān)的文化從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代,再到遙遠(yuǎn)的未來,都是人們靈魂信仰的依托。寺廟的設(shè)計和風(fēng)格,與歷史文化有關(guān),與社會文明緊密相連。
專業(yè)的寺廟規(guī)劃鳥瞰圖質(zhì)量上乘
漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才,本著“出精品,樹品牌”的理念,為客戶提供卓越的服務(wù),積極推動宗教建筑業(yè)的發(fā)展,建立美好生活。
寺廟園林的選址十分注重環(huán)境,多選擇環(huán)境幽靜、山林茂密、環(huán)境優(yōu)美的自然山川(便于僧侶清修),且要水源(滿足僧侶生活需要),向陽背風(fēng),幽隱,交通方便(便于游人、香客通行),我國許多寺觀依山而建,依據(jù)自然條件進(jìn)行園林綠化,景觀風(fēng)貌。
“白日游山,夜晚看廟”說的是傳統(tǒng)的游歷內(nèi)容,同時也道出了寺廟在中國文化中的地位,盡管許許多多的寺廟在經(jīng)歷雷火地震、風(fēng)霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄,毀損慘重,或灰飛煙滅,無影無蹤,但至今仍然留下大量的寺廟,遍布名山大川、五湖海。
我們深知是源于客戶的信任,鑄就了今日的口碑,不忘初心和自己職責(zé),如既往的承擔(dān)起企業(yè)對社會的責(zé)任,為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。
般孤植樹種要求高大雄偉,樹形優(yōu)美,壽命長,或具有美麗的花、果,的樹皮或葉,又或者因歷史久遠(yuǎn)而彌足珍貴,寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬別,其庭園所用植物也會受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。
一般寺院的正殿左右配殿或作層樓閣形式,正殿后進(jìn)院落,常建筑層“藏經(jīng)樓”,多在主軸院落兩側(cè)布置僧房、禪堂、齋堂等僧人居住的房屋,唐代以后,寺院佛塔多建寺前、寺后或另建塔院,形成了以大雄寶殿為的佛寺結(jié)構(gòu)。