浙江漢匠古建筑工程有限公司專(zhuān)業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、咸寧寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

因此，在許多名山名川中保存了大量的寺觀，文獻(xiàn)上有“天下名山僧（道）占多”的說(shuō)法，寺廟園林在選址上還受到傳統(tǒng)學(xué)的影響，寺廟多隱于叢林中的幽深之處，面群山環(huán)繞，面視線敞開(kāi)，既有神秘的宗教氣氛，也有風(fēng)景園林學(xué)和學(xué)中的圍護(hù)與屏蔽的特征。

寺院建筑設(shè)計(jì)布局的變化展示著寺院文化的發(fā)展脈絡(luò)。先說(shuō)“寺”的來(lái)歷：寺，這個(gè)詞最初是中國(guó)古代官署的稱(chēng)謂，比如大理寺、鴻臚寺等等。東漢初年，漢明帝將迎請(qǐng)來(lái)的兩位西域高僧和一批馱經(jīng)書(shū)的白馬安置在鴻臚寺（當(dāng)時(shí)的鴻臚寺相當(dāng)于現(xiàn)在的外交部、外事辦），并且將鴻臚寺改名白馬寺，從此之后，“寺”便逐漸成了佛教道場(chǎng)的專(zhuān)用名詞。中國(guó)佛教寺院建設(shè)布局隨著歷史的推移，其建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)布局也在不斷的變化著。寺院最初是以塔為中心，逐漸過(guò)渡到塔、殿并重，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑鸬顬橹黧w的格局。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

專(zhuān)注寺廟古建筑規(guī)劃電話多少

在我國(guó)信奉喇嘛教的是蒙、藏兩個(gè)兄弟民族，所以喇嘛寺的建筑因宗教內(nèi)容的特點(diǎn)和民族的特點(diǎn)而和佛寺有所不同，喇嘛教寺廟建筑的特點(diǎn)是佛殿大、經(jīng)堂高，建筑多依山勢(shì)而筑，位于拉薩的布達(dá)拉宮是典型的喇嘛教寺廟建筑。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

“白日游山，夜晚看廟”說(shuō)的是傳統(tǒng)的游歷內(nèi)容，同時(shí)也道出了寺廟在中國(guó)文化中的地位，盡管許許多多的寺廟在經(jīng)歷雷火地震、風(fēng)霜雨雪等大自然的侵蝕損壞和人為的破壞毀棄，毀損慘重，或灰飛煙滅，無(wú)影無(wú)蹤，但至今仍然留下大量的寺廟，遍布名山大川、五湖海。

專(zhuān)注寺廟古建筑規(guī)劃電話多少

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

同時(shí)，不同樹(shù)種間雜植可以產(chǎn)生形態(tài)、季相的對(duì)比變化，視覺(jué)效果多彩，在寺廟內(nèi)部進(jìn)行叢植，既可產(chǎn)生小的綠化環(huán)境，又可阻隔建筑物，使景致虛實(shí)對(duì)比變化，妙趣叢生，孤植樹(shù)可以成景，主要表現(xiàn)樹(shù)木的形體美，又稱(chēng)獨(dú)賞樹(shù)、賞形樹(shù)或獨(dú)景樹(shù)。

專(zhuān)注寺廟古建筑規(guī)劃電話多少

漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

既然是供奉神明的地方，自然要突出與市井所不同的那份清幽，這就體現(xiàn)在了寺廟的建筑格局上，而西方的教堂則在市井隨處可見(jiàn)，建筑學(xué)家指出，歐洲的教堂建筑多是高大拱型穹頂、繁復(fù)的尖塔及彩繪玻璃窗，無(wú)不體現(xiàn)著宗教寓意。

漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主，中國(guó)古代寺廟的布局大多是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

般孤植樹(shù)種要求高大雄偉，樹(shù)形優(yōu)美，壽命長(zhǎng)，或具有美麗的花、果，的樹(shù)皮或葉，又或者因歷史久遠(yuǎn)而彌足珍貴，寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬(wàn)別，其庭園所用植物也會(huì)受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。

壁畫(huà)繪制、塔殿樓閣、弘法講堂、石質(zhì)經(jīng)幢的相繼盛行，則能看出每個(gè)時(shí)代、地域?qū)Ψ鸾痰男枨蟾饔胁煌?換言之,也就是佛教能因應(yīng)時(shí)代.地域的需求，來(lái)發(fā)展其“普度眾生”的效果。寺廟建筑的一草一木，或一磚一瓦，都蘊(yùn)藏著無(wú)比豐沛的生命力量。