浙江漢匠古建筑工程有限公司專(zhuān)業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、上饒寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀(guān)工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

寺院中軸線(xiàn)上的建筑有山門(mén)、大覺(jué)六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉(zhuǎn)輪殿和慈氏閣及閣后建筑，河北正定隆興寺其布和結(jié)構(gòu)是典型的宋代建筑，整個(gè)寺院縱深展開(kāi)，殿宇重重，高潮迭起，院落空間時(shí)寬時(shí)窄，隨建筑錯(cuò)落而變幻。

在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱(chēng)為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)稱(chēng)，即平面方形，以山門(mén)殿―天王殿―大雄寶殿―本寺主供菩薩殿―法堂―藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線(xiàn)來(lái)組織空間，對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶(hù)提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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最初“寺廟”并不是指宗教活動(dòng)場(chǎng)所，從秦代以來(lái)通常將官舍稱(chēng)為寺，中國(guó)這種建筑結(jié)構(gòu)與同樣是宗教建筑的西方教堂相差甚遠(yuǎn)，中國(guó)寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀(guān)音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀(guān)音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

但對(duì)寺廟這種建筑的鑒賞未必人人都了解，接下來(lái)我就談?wù)勊聫R這種建筑景觀(guān)，最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑，以后逐漸采用了中國(guó)傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點(diǎn)。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶(hù)節(jié)省時(shí)間、降低成本。

寺廟整體坐北朝南，背靠青山，面臨清水，符合學(xué)的負(fù)陰抱陽(yáng)的說(shuō)法，“山以水為脈，水以山為面”，“山得水而活，水得水而媚”，寺廟園林來(lái)說(shuō)，這種前朱雀、后玄武的布觀(guān)念作為寺廟選址地理環(huán)境的基本原則，體現(xiàn)了宗教精神與人工山水的完滿(mǎn)結(jié)合。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶(hù)提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

寺廟的建筑格局因宗教的不同而略有不同，寺廟舉辦廟會(huì)之期，你可以觀(guān)看民間藝人的雜技表演，可以跟隨善男信女們燒香禮拜，可以挑選古色古香的傳統(tǒng)物信和琳瑯滿(mǎn)目的進(jìn)口商品，在此你領(lǐng)略的是濃濃的生活氣息和地方風(fēng)情。

隨著人們對(duì)夢(mèng)寐以求的仙居環(huán)境的向往，神話(huà)仙境模式進(jìn)步發(fā)展，終轉(zhuǎn)化為壺天和佳穴模式的理想化的隱密環(huán)境，協(xié)調(diào)與對(duì)比植物配置應(yīng)注重植物之間、植物與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，有時(shí)運(yùn)用植物的形態(tài)彩及明暗度產(chǎn)生的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)突出景觀(guān)主題。

我們深知是源于客戶(hù)的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

喇嘛教建筑般有兩種形式，種是和佛寺相近的宮室式木建筑；另種是屬于碉房式的砧石建筑，面皆壁的封閉空間、彎曲的圍閉形成的穹頂及尖塔的筆直通道暗示著上層空間的存在，這就是天堂，人世是苦難的，只有天堂才是樂(lè)土。

中國(guó)的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來(lái)很多地方興起了宗教建筑之風(fēng)。那么怎么才能設(shè)計(jì)建設(shè)好一個(gè)寺廟群，光是想著設(shè)計(jì)前有山門(mén)，后有大雄寶殿，配殿，藏經(jīng)閣等，其實(shí)這僅僅只能算是表面上的東西，并沒(méi)有領(lǐng)悟到中國(guó)寺廟之精華。寺廟的設(shè)計(jì)和功能安排，沒(méi)有看的那么簡(jiǎn)單，得講究風(fēng)水、地理特點(diǎn)，講究天人合一，才是最高境界。