浙江漢匠古建筑工程有限公司專(zhuān)業(yè)古建筑設(shè)計(jì)、寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、古建筑工程施工、玉林寺廟設(shè)計(jì)裝修、仿古建筑設(shè)計(jì)、園林景觀(guān)工程設(shè)計(jì)施工一站式服務(wù)的古建公司。

寺廟是中國(guó)種典型的宗教景觀(guān)，而從藝術(shù)的角度看，則意義就更加重大了，佛寺的建筑布局是有定規(guī)律的：大多是正面中路為山門(mén)，山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。

寺院中軸線(xiàn)上的建筑有山門(mén)、大覺(jué)六師殿、摩尼殿、大悲閣及閣前的轉(zhuǎn)輪殿和慈氏閣及閣后建筑，河北正定隆興寺其布和結(jié)構(gòu)是典型的宋代建筑，整個(gè)寺院縱深展開(kāi)，殿宇重重，高潮迭起，院落空間時(shí)寬時(shí)窄，隨建筑錯(cuò)落而變幻。

全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶(hù)提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

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以主體殿堂所處的位置為縱軸線(xiàn)，殿前左右各設(shè)座配殿，形成合或合院落，宗教性質(zhì)是寺廟園林的大特點(diǎn)，景觀(guān)環(huán)境以服務(wù)于宗教活動(dòng)為主，它首先要滿(mǎn)足僧眾和游客的宗教需要，從而要求寺廟園林是維持宗教活動(dòng)的建筑和軸線(xiàn)式的多進(jìn)院落。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀(guān)音寺、惠州石門(mén)寺、江西南昌觀(guān)音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

寺廟與植物作為個(gè)整體，不僅是建筑與植物的襯托、對(duì)比，而且是生命與的融合、升華，者之間不可分割，群植又稱(chēng)樹(shù)群，多以喬、灌木成群配植，數(shù)量為十株以上至數(shù)百株左右，群植以松、竹應(yīng)用較多，單樹(shù)種或數(shù)個(gè)樹(shù)種均可。

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漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶(hù)節(jié)省時(shí)間、降低成本。

寺廟建設(shè)在任何時(shí)代都是國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)的重要組成部分，無(wú)論是在技術(shù)支持上，還是在資金支持上，寺廟建設(shè)都是各級(jí)政府的重要任務(wù)。寺廟園林景觀(guān)設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)，更應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)賦予的優(yōu)質(zhì)形象，成為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，教化后世去珍惜和仰慕。寺廟園林景觀(guān)設(shè)計(jì)同樣也要進(jìn)行細(xì)致性的保護(hù)，使建筑和園林設(shè)計(jì)能夠延續(xù)千秋萬(wàn)世，成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹(shù)品牌”的理念，為客戶(hù)提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

般孤植樹(shù)種要求高大雄偉，樹(shù)形優(yōu)美，壽命長(zhǎng)，或具有美麗的花、果，的樹(shù)皮或葉，又或者因歷史久遠(yuǎn)而彌足珍貴，寺廟園林植物選擇由于寺廟分布地域千差萬(wàn)別，其庭園所用植物也會(huì)受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。

規(guī)模小的寺廟園林內(nèi)部植物景觀(guān)較單通常種植形式以對(duì)植、列植為主；規(guī)模大的寺廟園林中，寺前通常以列植和群植種植形式來(lái)引導(dǎo)香客，如甬道、香道是通往寺廟的主要交通路線(xiàn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的香道，在宗教意義上便成了香客從“塵世”通向“凈土”的過(guò)渡，常用自然叢林、竹林、松柏林等植物群落來(lái)烘托。

我們深知是源于客戶(hù)的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。

寺廟園林的設(shè)計(jì)要總體上要充分考慮寺廟總體布局，它的選址和布局具有更多的靈活性，是寺廟景觀(guān)模式的物化表現(xiàn)。寺廟園林與皇家園林和私家園林相比較具有一些特點(diǎn)：一是具有公共游覽性質(zhì)。寺廟園林不同于私人專(zhuān)用的宅園，它在設(shè)計(jì)時(shí)考慮面對(duì)廣大的香客、游人，除了宗教傳播外，具有公共游覽性質(zhì)；二是具有歷史悠久連續(xù)性。寺廟園林不同于皇家園林因改朝換代而廢毀，也不同于私家園林因家業(yè)衰落而敗損。

宋代的時(shí)候寺院布局已經(jīng)完全成為另一種格局，比如正定的天寧寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺都是建設(shè)于唐代的寺院。雖經(jīng)歷代多次的維修，但至今仍然保留了早期寺院以塔為中心的格局，在塔的前后又分別建有前殿和后殿，僧舍建在兩邊。