濟(jì)南專業(yè)的寺廟平面布局推薦服務(wù)至上

傳承東方美學(xué)、賦能行業(yè)價(jià)值

漢匠古建筑設(shè)計(jì)（隸屬于象山古建筑公司，象山古建下屬設(shè)計(jì)院）坐落于浙江?寧波阿育王寺，依托東南佛國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)積淀和探索進(jìn)取，漢匠古建擁有了深厚的古建筑設(shè)計(jì)營(yíng)造實(shí)力和強(qiáng)大的技術(shù)咨詢能力，為了更好的服務(wù)客戶，每個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施我們都會(huì)全程參與，以美學(xué)的角度和實(shí)用的精神從整體到細(xì)節(jié)把握好每個(gè)環(huán)節(jié)，“為中國(guó)寺院營(yíng)造美好環(huán)境”是我們唯的愿景。

在古代的寺廟設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們總會(huì)感受到整個(gè)設(shè)計(jì)都是非常有靈性的，但是在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中很多的設(shè)計(jì)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)如此好的效果，在古代的這種設(shè)計(jì)當(dāng)中到底是如何實(shí)現(xiàn)這種靈氣的匯集的呢，認(rèn)真的對(duì)這個(gè)方面都有更好的認(rèn)識(shí)之后，在今后設(shè)計(jì)的時(shí)候可以盡量的規(guī)避一些俗氣的東西，從而真正讓整個(gè)設(shè)計(jì)更加的充滿靈氣。

主要從事［寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)、寺院建筑工程、殿堂設(shè)計(jì)裝修、園林景觀配置］全國(guó)首創(chuàng)站式全案服務(wù)平臺(tái)，直奉行著“規(guī)矩、智慧、責(zé)任心”的經(jīng)營(yíng)理念。憑借對(duì)宗教文化和寺院活動(dòng)的理解，并結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，形成了漢匠古建獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式，真正做到為每個(gè)寺院量身定制設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造出個(gè)個(gè)清凈莊嚴(yán)功能齊全的精致禪院。并以切實(shí)有效的落地執(zhí)行力，在寺院建設(shè)的過(guò)程中，始終保持緊密聯(lián)系，為客戶提供全程的技術(shù)支持與管理服務(wù)，保證項(xiàng)目的安全進(jìn)度和達(dá)到理想的預(yù)期成果。

佛像畫：也稱作尊像畫，包括佛、菩薩、羅漢、護(hù)法部眾等，佛的種類也很多，有一尊佛、三世佛、五方佛、七方佛等，塔這種建筑形式，隨著佛教的傳播而傳入，又受到我國(guó)建筑和文化傳統(tǒng)的影響，而演變成一種新的建筑類型。

全國(guó)各地均有案例，如：寧波阿育王寺、阿育王古寺、鎮(zhèn)海靜圓寺、寧海廣德寺、溪口雪竇寺、螺溪傳教院、普陀山佛教協(xié)會(huì)、普陀山長(zhǎng)福寺、普陀山大乘庵、寧波法王寺、奉化法華寺、上海護(hù)國(guó)寺、陽(yáng)江石覺(jué)寺、深圳觀音寺、惠州石門寺、江西南昌觀音閣、八里河景區(qū)等項(xiàng)目。

平面有方形、六角、八角、以至十二角，形式豐富多彩，樓閣塔按其構(gòu)件材料，可分為木塔、磚塔、石塔和琉璃塔，塔的平面為八角形，高67，舉折平緩的層層挑檐，與14ｍ高制作精致的塔頂鐵剎組合在一起，造型挺拔秀麗。

漢匠服務(wù)優(yōu)勢(shì)：所有作品都是由團(tuán)隊(duì)合作完成，分工細(xì)化是個(gè)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。漢匠古建獨(dú)有的服務(wù)模式和誠(chéng)信務(wù)實(shí)的做事態(tài)度，真正做到了為客戶節(jié)省時(shí)間、降低成本。

傣族塔，一般的塔建在山坡高地上，佛塔由塔基、塔身和塔剎三部分組成，塔基呈正方形，高度1ｍ左右，塔身大多為圓形，呈葫蘆狀，同佛教寺廟，塔和佛像融為一體的象征性的花木和僧人的佛事活動(dòng)，形成佛教綜合性的景觀。

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漢匠古建匯聚了多名優(yōu)秀的工程技術(shù)人才，本著“出精品，樹品牌”的理念，為客戶提供卓越的服務(wù)，積極推動(dòng)宗教建筑業(yè)的發(fā)展，建立美好生活。

十六尊者或羅漢，是釋迦得力弟子，各有所長(zhǎng)，五百羅漢塑像始于東晉，吳越王錢氏先于天臺(tái)山方廣寺，后于杭州凈慈寺創(chuàng)建五百羅漢堂，至今北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、蘇州戒幢寺、長(zhǎng)清靈巖寺等都有五百羅漢堂。

對(duì)稱的效果可以實(shí)現(xiàn)一種平衡和內(nèi)心的安寧，我們還要看到寺廟設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)追求對(duì)稱美還是為了更好的突出核心，主要就是這個(gè)寺廟的核心，這個(gè)方面和中國(guó)古代的王權(quán)政治是有很大的關(guān)系，真正在其中顯示出來(lái)的對(duì)稱美給我們帶來(lái)的東西幾乎是完全不同的。

我們深知是源于客戶的信任，鑄就了今日的口碑，不忘初心和自己職責(zé)，如既往的承擔(dān)起企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不懈努力。