柱基是一種中國古代建筑構(gòu)件，通常被稱為圓盤，或柱基石，它是承受柱壓力的墊基石，所有木框架結(jié)構(gòu)的房屋，可以說柱和柱，是必不可少的。古代中國人在柱腳上添加石墩，使柱腳與地板隔離，發(fā)揮絕對，使柱腳與地板隔離，發(fā)揮絕對的防潮作用；同時加強柱基礎(chǔ)的壓力。因此，非常重視基石的使用。

最早的柱子應(yīng)該是直接的「種」于地下，但為了防止柱子的移動下沉，便在柱腳的部位置一塊大石頭，使柱身的承載重量能均勻分布于較大面積上。后來發(fā)現(xiàn)埋在地下的木柱容易潮濕腐爛，因此便把石塊提升至地面上，可免除柱礎(chǔ)的腐蝕或碰損。

柱下承受壓力的部分稱為「礎(chǔ)」，在基柱之間經(jīng)常有「躓」放置，分離毛細(xì)現(xiàn)象滲入柱的水分，損壞時可隨時更換。但我們通常稱之為「柱礎(chǔ)」即包括上述兩者。

歷史沿革柱基礎(chǔ)大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一是在柱下鋪設(shè)卵石，不露；第二，讓基石上升到地面，成為整個柱的外觀形象部分，但沒有裝飾；第三，在基石上安裝柱座，在基石周圍雕刻。

在先秦時期，大多數(shù)卵石都被用作柱基。秦朝有一個1.4米的巨大石柱基礎(chǔ)。在漢代，柱基礎(chǔ)類似于盆地覆蓋和反斗，但風(fēng)格非常簡單。到六朝，佛教大昌藝術(shù)增加了新的動力，盆地覆蓋已經(jīng)很常見，有人物、獅子、動物、蓮花瓣風(fēng)格的柱基礎(chǔ)。

從大同出土的北魏太和八年司馬金龍墓的柱基來看，當(dāng)時的石雕技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。其雕刻技術(shù)改變了秦漢粗獷的風(fēng)格，表現(xiàn)出精致、精致、清新。唐代最受歡迎的是用蓮花瓣雕刻的復(fù)合柱基礎(chǔ)。

宋代對柱基形制有具體規(guī)定。《建筑法》寫道:建筑柱基的方倍柱徑，稱為兩尺柱徑，即四尺柱徑。方一尺四寸以下的，每方一尺八寸厚，方三尺以上的，厚度減半；方四尺以上的，以厚三尺為例。

至于柱基的雕刻，宋的《營造法式》也有說明:其圖案制度有十一個產(chǎn)品:一個是海石棉花；二是寶花；三是牡丹花；四是惠草；五是方文；六是水浪；七是寶山；八是寶階；九是鋪地蓮花；十是仰面蓮花；十一是寶蓮。

柱礎(chǔ)紋飾六朝以后，受佛教藝術(shù)的影響，中國建筑與佛教藝術(shù)開始融合。例如，在山西司馬金龍墓出土的柱子上，有復(fù)雜的裝飾，如覆盆蓮花、盤龍和人。因此，自東漢佛教東傳以來，佛教裝飾藝術(shù)對后柱基礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。蓮花瓣的裝飾被廣泛應(yīng)用于柱基礎(chǔ)。

古代蓮瓣柱基多為覆盆式鋪地蓮花，其蓮瓣更加寫實多變。這類似佛教「蓮花座」古老的覆盆蓮花造型是宋代所謂的「寶裝蓮華」還可以看到鹿港龍山寺山門的柱基。臺灣寺廟常見的蓮花瓣柱形狀不同于古代，產(chǎn)生腰部和底座。蓮花瓣在上端凸出的腹部枯萎。蓮花瓣以弧形收集上下唇緣，呈上下對稱的長橢圓形。

根據(jù)壁畫和石刻，唐代的柱基仍以覆盆蓮花式為主，但蓮瓣略短于六朝初期。在宋代，柱與柱基的裝飾形成細(xì)致，佛教裝飾不僅與當(dāng)?shù)亟ㄖ跒橐惑w，還創(chuàng)造了成熟的風(fēng)格。在宋代建造的法國風(fēng)格中，柱基的裝飾包括:海石榴花、牡丹花、寶相花、鋪地蓮花、仰覆蓮花、惠草、龍風(fēng)圖案、獅獸、化生等。這些裝飾大多受佛教藝術(shù)的影響。

柱礎(chǔ)式樣宋代柱基的風(fēng)格變化更大，雕刻更纖細(xì)，但蓮花瓣覆盆式仍然是主要的流行風(fēng)格。由于中國建筑一般往往復(fù)雜、多變、華麗，這種氛圍立即引起了官方的關(guān)注和反對，因此在宋代就存在了「非宮殿寺廟不需要枯萎的柱基」因此，柱基凋零的發(fā)展開始集中在宮殿和寺廟上。

至于元朝，由于其民族性格，柱基喜歡使用簡單的素覆盆，而不是枯萎的裝飾。明清時期，在元的基礎(chǔ)上，以簡單、簡單的形式稍微枯萎，但桉樹提倡簡單。在柱基的形狀上，圓柱形、鼓形、上寬下窄、肩突出「變體」圓鼓形是清代早期流行的風(fēng)格。

圓柱形通常表面沒有裝飾，圓鼓形和「變體」圓鼓造型古拙，凋零典雅。此外，官方建筑大多采用薄如鏡的石基，稱為「古鏡式」。然而，一般民間，尤其是南方，明顯不同。一方面，在地理環(huán)境方面，由于多雨和潮濕，經(jīng)常使用較高的鼓柱基礎(chǔ)；另一方面，在文化背景下，更提倡華麗的枯萎裝飾，因此柱基礎(chǔ)的變化更大.

而且地處偏遠(yuǎn)，政令鞭長莫及，發(fā)展相對自由。臺灣省由于居住在南方的寺廟建筑屬于閩粵南方的體系，加上各種反映風(fēng)土人情和時代背景的道教思想、民間信仰和裝飾主題，在民族個性的影響下，有具體的寫實裝飾和抽象的桉樹裝飾。這些裝飾主題背后都蘊含著豐富的象征意義。

柱礎(chǔ)功用一是將柱體集中的荷載布置在地面較大的區(qū)域；二是石柱基礎(chǔ)可防潮，高于地面，可避免柱腳腐蝕或損壞。由于柱基礎(chǔ)非常接近人們的視線，它往往成為藝術(shù)家展示技能的好地方，隨著朝代的變化，它已經(jīng)成為中國石雕藝術(shù)的一大類。

雖然柱基礎(chǔ)是由功能需求產(chǎn)生的，但當(dāng)其發(fā)展成熟時，也逐漸形成柱的末端，使單調(diào)的直柱體，產(chǎn)生視覺變化，具有裝飾功能。因此，隨著《紐約時報》的發(fā)展，甚至石柱也使用柱基礎(chǔ)作為裝飾，因此其在裝飾中的作用大于功能需求。

柱礎(chǔ)材質(zhì)為了堅固耐用，隔斷水分，柱基主要是石頭做的。在早期，也有水平木材作為材料，今天的鹿港三山國王寺也保留了兩個木柱基礎(chǔ)。石柱基礎(chǔ)的應(yīng)用很早，安陽陰遺址出土的石基礎(chǔ)可能是今天看到的最早的柱基礎(chǔ)?；A(chǔ)上有動人的雕刻，雕刻下膝蓋的肖像裝飾，背面有凹槽，側(cè)面有毛。可以看出，柱腳是插在基石上的。

南方，「趙襄子智作攻，襄子晉陽，張孟談：『五城郭完，倉頡實，銅少耐什么？』孟談曰：『臣聞董安于之治晉陽，公之室以黃銅為柱，請發(fā)使用，有余銅』」。

在漢代（例如：山肥城孝堂山祠堂石柱），石柱已被石柱完全取代。在代代的雕像中，我們可以看到當(dāng)時柱基的風(fēng)格與倒置的形式相似，也有多層和類似的覆盆風(fēng)格；上面有細(xì)膩的圖案，其枯萎技術(shù)與宋朝相似「減地平鈒」線刻性能。

柱基石柱基石是中國古代建筑的一種石材構(gòu)件，通常被稱為磁盤。它是放置在柱下的基石，是承受柱壓力的基石。它用于中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑的負(fù)荷和防潮，對防止建筑物的浪費起著不可替代的作用。有鼓型、瓜型、花瓶型、宮燈型、六錘型、須彌型等風(fēng)格。

根據(jù)宋朝《創(chuàng)造法》第三卷記載：柱子，有一個，一個是基礎(chǔ)，第二個是六個，第四個是基礎(chǔ)，第五個是石頭，第六個是基礎(chǔ)，今天是所謂的基礎(chǔ)。柱基礎(chǔ)是承受房屋柱壓力的墊基石。在古代，落地柱不受潮濕和腐爛。在腳上墊一個石墩，使柱腳與地板隔離，起到相對的防潮作用。

木框架結(jié)構(gòu)的所有房屋都有柱子和柱子，這是必不可少的。同時，加強柱基礎(chǔ)的壓力。因此，古代非常重視基石的使用。柱基礎(chǔ)造型的演變反映了中國古代建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展的縮影，是中國幾千年建筑藝術(shù)中不可或缺的閃光點。

柱基石的出現(xiàn)比柱晚5000年左右。著名古建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，安陽出土殷商時期房屋遺址發(fā)掘的天然卵石是中國最古老的基石遺址。安陽殷商住宅遺址只有3000年左右的歷史。