毗盧寺壁畫與甘肅敦煌壁畫、山西永樂宮壁畫、北京法海寺壁畫并稱中國現(xiàn)存四大壁畫，在中國美術(shù)史上占有重要地位。唐天寶年間，毗盧寺始建。1200多年的時光磨礪，仍無法抹掉毗盧寺內(nèi)那些壁畫的風(fēng)采。今日毗盧寺，偏居河北石家莊市郊，名氣不小，仍存留靜謐與神秘。

毗盧寺壁畫屬佛教水陸壁畫，是研究佛教水陸儀軌不可多得的文化遺產(chǎn)。但是，歷經(jīng)幾百年的自然風(fēng)雨、世事變迭，曾經(jīng)鮮活亮麗的壁畫，頗多殘損，妥善的保存、修復(fù)、補(bǔ)遺、傳承，成為要務(wù)。

毗盧寺水陸壁畫

姚淑龍歷時十載，依原貌、原比例、原技法繪制了毗盧寺全堂六壁十彩壁畫，完成了毗盧寺水陸壁畫摹本，使壁畫再現(xiàn)原有風(fēng)采。2015年原毗盧寺壁畫在臺灣佛光山展出，星云大師給予了高度評價。他說，姚淑龍復(fù)原臨摹壁畫的工作“功德無量”。

清同治年間，毗盧寺大殿漏雨，門口兩側(cè)的壁畫部分損毀。姚淑龍查閱了很多專業(yè)資料，請教了國家文物局專門研究水陸畫的戴曉云，最終確定了復(fù)原方案。姚淑龍按張大千先生臨摹敦煌壁畫之法，在嚴(yán)格尊重原作的基礎(chǔ)上，補(bǔ)繪殘缺部分。為此，他每年要去兩次山西，進(jìn)深山、尋古寺、摹古畫、查文獻(xiàn)。

姚淑龍認(rèn)真臨摹壁畫

10年間，姚淑龍用傳統(tǒng)壁畫的技法，反復(fù)臨摹了毗盧寺六面墻的全部壁畫，共28塊，200多平方米。

姚淑龍說：“現(xiàn)在學(xué)院派很多都是西方繪畫理論，講究紅綠黃三種顏色不能同時出現(xiàn)在一幅畫上，覺得太俗。但是，中國人的老祖宗就是能夠把這三個主要顏色運(yùn)用得特別大氣協(xié)調(diào)，歷經(jīng)幾百年滄桑歲月，依然美麗脫俗?！?/p>

剛開始，姚淑龍用了國畫色，但是，怎么也調(diào)不出毗盧寺壁畫色彩的神韻，最終他選擇了礦物質(zhì)顏料。礦物質(zhì)顏料特別貴，最貴的佛頭青，僅顏料這一項，就花了20萬元。

而畫中人物金色的鎧甲、飾物，就用到了從古代流傳下來的一項傳統(tǒng)技法——瀝粉貼金，需要用到大量金箔。相比西方壁畫，東方壁畫是立體的，就是因為用了瀝粉技法。瀝粉貼金是最后一道工序，當(dāng)時姚淑龍的積蓄已經(jīng)花得差不多了，到底做不做，也曾經(jīng)很猶豫。后來，姚淑龍看了一些學(xué)院派臨摹、修復(fù)的傳統(tǒng)壁畫，深感遺憾，因為其中傳統(tǒng)的東西幾乎沒有了。于是，姚淑龍決心哪怕借錢也要瀝粉貼金，用真金箔，“堅決不糊弄，好東西才能出來好效果?！?/p>

臨摹的壁畫局部和臨摹工具

姚淑龍做到了。在繼承中創(chuàng)新。在臨摹繪制這些壁畫的過程中，最難的是如何更好地承襲古代壁畫的傳統(tǒng)技法。一些技法已經(jīng)失傳，只有靠姚淑龍自己在實踐中摸索著去實現(xiàn)、去創(chuàng)新。材料買回來如何按照配比調(diào)成適合的膠，如何用調(diào)好的材料對壁畫進(jìn)行上色，如何進(jìn)行瀝粉貼金，說起來簡單，但都特別費(fèi)工夫和心力。姚淑龍反復(fù)做實驗，記錄每次配比數(shù)據(jù)，有時候晚上夢中突然有了個想法，馬上起來做實驗，經(jīng)過不斷嘗試，他終于掌握了這項已經(jīng)失傳的工藝。

姚淑龍臨摹的壁畫色彩艷而不躁，人物形態(tài)生動、發(fā)絲根根分明，見過他臨摹壁畫的業(yè)內(nèi)專家，都忍不住叫好。不過，姚淑龍自己還是認(rèn)為他的臨摹作品只達(dá)到了原壁畫作品的“六成”?！拔抑皇庆o下心來作畫，而古代的工匠們是用生命作畫。這中間差距還是很大的?！?/p>